Während am 16. Juni auf der Wiener Ringstraße zigtausende oder vielmehr hunderttausende
Lesben, Schwule, Bisexuelle, Heterosexuelle, Trans, Cis, Inter und Queere Personen gemeinsam
für eine diskriminierungsfreie Gesellschaft demonstrierten, sammelten sich auch heuer
wieder in der Wiener Innenstadt 260 katholische Fundamentalistinnen und andere bekannte Rechtsextreme
zu einer Gegendemonstration, die sie Marsch für die Familie nennen.
Unter ihnen befand sich diesmal neben den Organisatorinnen Alfons Adam und Christian Seitz
dem von Rechtsextremen Begiedermärschen und Candledemos bekannten Georg Emanuel Nagel
sowie Exponentinnen von Opus Dei und anderer rechtsextremer kirchlicher Organisationen
auch der emeritierte Weihbischof Andreas Laun.
Bloße Agitation scheint den katholischen Fundamentalistinnen längst schon nicht mehr genug zu sein, macht
er zuerst einmal Andreas Laun deutlich.
Diese Weicheier, diese katholischen, in jeder Menge, ja wir müssen kämpfen, wir werden
zeitlang noch kämpfen müssen.
Christian Seitz von Wiener Akademikerbund und die Dominikanerinnen-Schwester Katharina Teifel
erklärten, dass in ihrem Kampf aus ihrer Sicht durchaus auch Gewalt angewendet werden
solle, ja müsse.
Es ist ja immer so, dass man als Christ oft in die Situation kommt, dass jemand sagt,
naja, ihr seid diejenigen, die alles dulden müssen, egal was euch widerfährt, sozusagen
den Kopf hinhalten, tolerant sein, den Mund halten, dazu möglicherweise auch noch applaudieren,
egal ob das sozusagen die Landnahme ist, mit der wir konfrontiert sind oder die Transformation
unserer Gesellschaft oder auch die Tötung derjenigen, die uns die Liebsten sind, nämlich
die Unschuldigsten im Mutterleben.
Und ich glaube, dass es wichtig ist, sich bewusst zu machen, dass es ein wehrhaftes
Christentum geben kann und muss.
Dass man die Selbstverteidigung und die Verteidigung der eigenen Werte zu Recht mit Energie und
mit Engagement betreiben kann und soll und muss.
Was ist die legitime Grundlage der Selbstverteidigung des Christentums in unserer Kultur und in
unserer Gesellschaft?
Schwester Katharina Teifel.
Mir wurde das Thema irgendwie zugeteilt, darf ein Christgewalt anwenden.
Weil immer wieder hören wir von so etwas obskuren Friedensbewegungen, ja halte auch
die andere Wange hin.
Und das wird völlig unhinterfragt aus dem Zusammenhang gerissen zitiert.
Würde man sich damit beschäftigen, was das wirklich heißen soll, würde etwas ganz anderes
rauskommen und auf das möchte ich Sie aufmerksam machen.
Zunächst einmal dieser Satz steht in der Bergpredigt.
Die Bergpredigt ist keine Staatsverfassung, hört man es?
Staatsverfassung, sondern eine Gemeindeeethik.
Das heißt aber, sie wendet sich an Menschen, die freiwillig sich entscheiden, Christus nachzufolgen.
Aber es ist keine Staatsverfassung, das ist mal das erste.
Zweitens einmal finden wir in der Bibel auch ganz andere Aussprüche.
Ich will es jetzt nicht mit Bibelsprüchen quälen.
Ich nenne eine einzige Verhaltensweise Jesu, wie er die Tempelhändler verdrischt und rausschmeißt.
Da ist er also keineswegs gewaltfrei, Jesu selbst.
Und das dritte ist, dass es ja auch eine Vernunft gibt, die wir hoffentlich alle haben und dass
wir überlegen müssten, wenn ich und da bin ich sehr dafür, letztlich Gewaltfreiheit als
Ziel anstreben, dann kann nicht Gewaltfreiheit auch der Weg zu diesem Ziel sein.
Das sind ja zwei Pargeurs, ob ich den Weg nenne oder das Ziel nenne.
Und wenn das Ziel die Gewaltfreiheit ist, kann Gewaltlosigkeit nicht der Weg dorthin sein.
Daher gibt es auch eine legitime Anwendung von Gewalt, nämlich immer dann, wenn Gewalt
illegitim angewendet wird.
Dort wo Gewalt widerrechtlich angewendet wird, habe ich nicht nur Widerstandsrecht, sondern
sogar Widerstandspflicht.
Die erhöht sich umso mehr, je Schutzbedürftiger das angegriffene Wesen ist.
Damit sind wir jetzt auch bei der Frage Abtreibung.
Wie soll sich ein Embryo oder Phötus wehren, wenn er abgibt?
Das ist unmöglich, der kann sich nicht wehren.
Das heißt, das Schutzbedürftigste Wesen, wo wir uns einsetzen dürfen, ist selbstverständlich
ein Kind, egal ob es noch im Mutterleib ist oder schon geboren ist.
Meine Kinder werden alle quieren!
Meine Kinder werden so wie wir!
Meine Kinder werden alle quieren!
Gegen die rechtsextremen katholischen Fundamentalistinnen gab es auch Proteste.
Eine Kundgebung gegen den rechtsextremen Marsch am Stock im Eisenplatz musste vor dem Vorbeiziehen
der katholischen Fundamentalistinnen den Platz räumen.
Entlang ihrer Marschroute wurden die Rechtsextremen immer wieder mit Sprechkörern konfrontiert.
Beim Einzug auf den Stephansplatz mussten die Rechtsextremen über am Boden liegende blutrote
Binden und am Bos sowie auf den Boden gemalte Leichen gehen.
Laut Rechtshilfe wurden vier Personen festgenommen, aber noch am selben Tag wieder freigelassen.