Meine Damen und Herren, Kulturgespräche wird Ihnen präsentiert von Adel El Sayed,
der 27. Dezember 2016. Das ist die letzte Ausgabe von Kulturgesprächen in diesem Jahr, im Jahr 2016.
Und ich habe einen großen Gast, Peter Giacomuzzi, der sich mit der Welt und mit der Literatur und mit der Kultur sehr gut auskennt.
Ich habe hier alles als Gast und heiße dich sehr herzlich willkommen, Peter.
Herzlichen Dank für die Einladung und für die sehr freundlichen Worte,
dass ich mich über Kultur und Literatur und so weiter bestens auskennen sollte. Ich werde versuchen, mein Bestes zu geben.
Danke. Also Peter Giacomuzzi, kurz zu präsentieren, ist am 4.02.55 in Bozen geboren.
Zwischen 1974 und 1981 hat er das Studium der Germanistik und Pädagogik in Innsbruck absolviert.
Zwischen den Jahren 1990 und 2015, und das ist eine lange Zeit eigentlich, war er Dozent für Deutsche Sprache und Literatur an der Universität in Tokyo.
Das heißt, 15 Jahre lang in Japan. Peter lebt in Innsbruck, samt Familie. Ganz eine tolle Familie.
Und bei einer Präsentation des Sprachsalzes vom Jahr 2014 habe ich den Moderator sagen gehört, in sich vereint Peter Süd- und Nordtyrual sowie Japan in sich zusammen.
Das ist ganz eine tolle Biografie, Peter. 15 Jahre lang in Japan, geboren in Bozen, verbrachtest du deine Jugend in Innsbruck, sechs Jahre,
gemeinsam mit deiner Opa und Oma, wie du das immer wieder sagst, und vereinst Nord- und Südtirol sowie Japan in dich. Das ist eine ganz tolle Erfahrung, nehme ich an.
Kannst du uns mehr darüber erzählen?
Ja, vielleicht. Ich glaube nicht, dass es jetzt eine besondere Erfahrung ist. Die meisten, du hast ja selbst eine ähnliche Erfahrung.
Wir müssen uns nur umdrehen und vielleicht sogar innerhalb der Familie ein bisschen schauen.
Dann findet man sofort eine ganze Menge von Leuten, die sozusagen keine reine Kindheit hatten, sondern ein bisschen von hier und ein bisschen von dort.
Insofern ist es auch natürlich urkomisch, dass ich als Nord-Südtyroler, also ich bin sozusagen ein Gesamttyroler, einer der wenigen,
dass ich als Nord-Südtyroler dann auch noch Japaner werde. Man sieht aus solchen Biografien, dass solche Zuschreibungen eigentlich mehr oder weniger alle lächerlich sind und nichts bedeuten.
Aber ist es nicht ein großer Sprung von Tyrol, Nord- oder Süd nach Japan?
Ja, das war in der Tat ein großer Sprung, aber auf der anderen Seite war es dann auch wieder ein ganz kleiner, weil von Tyrol nach Japan, da wollten wir, da waren wir jung, da waren wir dumm und mit viel Energie.
Das war eigentlich ein richtiges Klischee von Abenteuer. Wir sind in Tokio gelandet und hatten keine place Ahnung von diesem Land und alles war fremd und alles war neu.
Das war wunderschön. Das Problem war viel eher das Zurückkommen. Dieser Schock, also nach 15 Jahren oder insgesamt 17 Jahren von Tokio nach Innsbruck, das hat wehgetan. Das war nicht sehr gut.
In welcher Hinsicht tat das weh?
Vielleicht waren wir auch noch immer dumm genug zu glauben, dass hier jemand auf uns warten würde. Das war nicht so und das war eher so eine biblische Erfahrung.
Das war nicht so der verlorene Sohn, der da weggegangen ist und jetzt da wieder zurückkommt und etwas wollte, zumindest Arbeit.
In diesem Sinn war es hart und auch unsere Kinder hatten es nicht leicht hier wieder, obwohl Kinder, obwohl deutschsprachig oder mehrsprachig, aber es war nicht einfach hier Anschluss zu finden.
Die sprachen damals ein komisches Deutsch, Konterolerisch. Die hatten es vielleicht noch schwerer als wir.
Das ist ein Aspekt. Christa Wolf schrieb in den 80er Jahren das Buch Cassandra und hat sie damals gemeint, als Cassandra Troja verließ, ist sie Torianerin geworden. Bist du in Japan Tiroler geworden?
Nein, ganz sicher nicht. Aber in Japan bin ich unfreiwillig Österreicher geworden. Damals war in Österreich gerade der Herr Waldheim in Mode.
Das ging natürlich auch durch die japanische Presse relativ lang und plötzlich waren wir in der Lage, dass ich meinen Präsidenten verteidigen musste, weil da waren einfach auch viele Falschmeldungen.
Das war sehr komisch. Da bin ich dann zum ersten Mal so etwas wie Österreicher geworden, aber ich habe dann versucht, das schnell wieder zu vergessen und abzulegen.
Ansonsten würde ich sagen, die Erkenntnis nicht der Fremde, sondern irgendwo anders leben zu können, dürfen, müssen.
Ich habe gemerkt, dass die Modalverben etwas sehr Wesentliches in meinem Leben sind und das Leben können irgendwo, das ist das, was ich vielleicht als Heimat definieren könnte.
Das ist aber ganz schön formuliert. Du bist der Mann der Formulierungen.
Ich versuche es.
Aber Peter Giacomuzzi ist Schriftsteller und Poet.
Erstens habe ich hier zwei Bücher von ihm, Fran 99 herausgegeben und Asyl Asyl, das ist das letzte Werk von Peter.
Ich las Fran, das ist die Abkürzung von Mann und Frau, also Frau und Mann in einem Wort namens Fran.
Und da hatte er damit das Schicksal eines Mannes und das Schicksal einer Frau in dem Buch als Analyse ausgeführt.
Und darüber hat es ganz tolle Rezensionen gegeben im Jahr 2010, das heißt 11 Jahre nach dem Erscheinen von Fran Mann Frau in der Edition Paes P A E S.
Das ist ein Text, das von Florian Breitenthaler, ich habe die letzten zwei Sätze von seiner Rezension für Peters Buch Fran herausgeholt.
Der Schrieb ist gut beobachtet, gut geschrieben, gut gedacht von Peter Giacomuzzi. Punkt. Ein Text, der sein Alter nicht verrät.
Und das 99 herausgegeben, das heißt, das geschah eigentlich als du in Japan warst, hast du Fran geschrieben.
Ja, ich weiß eigentlich, um ehrlich zu sein, nicht mehr, was mich dazu betrieben hat.
Ich weiß auch nicht mehr, warum ich das geschrieben habe. Ich weiß nur noch, wie ich das geschrieben habe.
Ich weiß nicht mehr, warum ich das geschrieben habe. Ich weiß nur noch, wie ich das geschrieben habe.
Ich weiß nur noch, wie ich das geschrieben habe.
Dann ist das lange gelegen und irgendwann habe ich mir das nochmal durchgelesen und habe gefunden, ja, das geht eigentlich.
Und mir kommt noch immer vor, doch, doch, der Text, das bin ich. Das passt noch heute.
Also in Paes' Edition steht es hier in seiner Novelle Fran donnert männlicher und weiblicher Kosmos aufeinander.
Fran verdeutlicht diesen Zusammenstoß, er riss die Verschmelzung und Kurzform von Frau und Mann.
Der Text hat basenweise eine Härte und eine Unbrutalität, die für Schöngeste und Romantiker nicht erträglich ist.
Dazwischen tauchen sorielle, verspielte, versponnen Bilder auf, die erstaunen lassen.
Wäre das ein Kulturkonflikt in Form eines Kulturkonflikts oder so Identitätselemente, die miteinander nicht zu harmonieren waren?
Ich glaube, das war eher so eine Midlife-Crisis, würde man heute wahrscheinlich nennen.
Also etwas wahrscheinlich gar nichts Besonderes. Ich glaube nicht, dass das irgendwas mit Japan, es ist ja dort entstanden und natürlich hat es was mit Japan zu tun.
Aber im Prinzip ist es eine ganz normale Geschichte von zwei Personen, die ihre Lebenskrisen durchmachen.
Ich habe eher gefunden, dass das Ende ein versöhnliches ist, aber ich habe auch gemerkt, dass ich mit dieser Deutung ziemlich alleine bin.
Ich glaube, das ist auch ein bisschen ein Problem, weil ich alle, meistens Freunde oder Bekannte, die den Text gelesen haben, die haben irgendwie doch gesagt, das ist ganz schön heftig.
Für mich ist das nicht heftig. Ich habe keine Grenzen in der Sprache.
Ich glaube nicht, dass es hart ist in der Sprache. Ich weiß aber auch nicht, was weich ist in der Sprache.
Ich glaube auch nicht, dass ich viel experimentiere in der Sprache, sondern ich nehme das und versuche, irgendwas zu beschreiben, soweit das geht.
Meistens geht es eh nicht.
Kannst du uns Fran kurz präsentieren?
Du meinst, ich soll was vorlesen?
Ja, so Ausschnitte.
Vielleicht was Kurzes. Es geht um diese zwei Personen. Das Buch ist ganz einfach aufgebaut. Ein Teil Mann, ein Teil Frau und der dritte Teil Fran.
Vielleicht beginne ich mit der Frau. Die Frau hat...
Vielleicht beginne ich noch... Ich bin zwar auch aus der Kirche ausgetreten, aber in irgendeiner Weise glaube ich, dass ich ziemlich religiös bin.
Wie genau, weiß ich das auch nicht. Aber die Frau spricht einen oder schreibt oder der Leser liest, egal wie man das sieht.
Es ist ein Monolog von der Frau und den versuche ich jetzt ziemlich ein Teil davon vorzulesen.
Bitte.
Ich glaube an den Allmächtigen, der Mächtigen. Ich glaube an die unbefleckte Jungfrau Maria und glaube an den Heiligen Geist, an die weise Taube, die in die Jungfrau hernieder und hineingekommen ist.
Ich glaube an die Unfehlbarkeit des Babs. Ich schenke den Dienern des Herrn meinen Glauben und meinen Leib. Ich glaube an alles, was man mich zu Glauben nötigt.
Ich glaube an die Wunder der Welt der Religionen und an die unzweifelbare Wirksamkeit und Barmherzigkeit ihrer Würdenträger. Ich werde in alle Ewigkeit alles glauben, was von mir zu Glauben verlangt wird.
Ich glaube an die Reinheit der geistigen Liebe. Ich glaube an den Schmutz des Körpers. Ja, ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken.
Ich bin unrein geworden, unwürdigt, ein Abarmen zu empfangen, O Herr, O Frau. Ich glaube an die Männlichkeit Gottes. Ich glaube an die Allmacht seiner Samen, die er in unseglicher Güte über die sündige Erde hinverstreut hat.
Ich glaube an die Bosheit der ungetauften Kinder. Ich glaube an die Besessenheit durch den Teufel. Ich glaube an das böse Herr. Bewahre mich vor dem Satan, der in meinem Leib fährt, der mein Fleisch in die Hölle zieht, der mich wegbringt von dir.
Ich glaube an meine Unwürdigkeit, an die moralische Verwerflichkeit meiner Exkremente. Ich glaube und flehe und lege mein Leben in deine Hände.
Das sind so ein paar Seiten. Das ist eigentlich so eine Monotonie des Leidens, der Erkenntnis. Das dreht sich so lange, bis man glaubt, dass zum Beispiel Gebete genau diese Struktur haben, die Wiederholung des Unseglichen oder auch des Unwirklichen.
Das dreht sich so lange, bis man glaubt, dass man etwas glaubt. Soll ich noch ein bisschen etwas sagen?
Bitte.
Wie der Mann konstruiert ist. Der Mann bin wahrscheinlich ich oder war vielleicht ich, wie gesagt, in Krise. Und wenn Sie das wollen, dann können Sie auch jetzt Tokio als Hintergrund nehmen und sich Ihre eigene Exotik zusammenreimen.
Tokio ist eine der ganz großen Städte unserer Welt. Aber eigentlich ist es wie alle großen Städte ein Dorf oder tausend Dörfer. Und ich lese einfach den Beginn.
Okay.
Jeden Abend legte sich der leise Hauch des Fortschritts über die einschlafende Stadt.
Wenn jemand zu dieser Zeit sich in die engen Gassen verirrte, in eine der aus ruhigeren Tagen noch übrig gebliebenen Gaststätten einkehrte, wo an den Wänden Spinnweben heruntertropften, in den Klüften des Bretterbodens Schicksale und Leibesfrüchte armer Landmädchen eingetrocknet waren,
die schummrigen Lampen, die lauten Lüfte des satten Reichtums und schmieriger Zufriedenheit zudeckten oder der pensionierte Oberlandesgerichtsvorsteher sich sein letztes Bier aus dem schlaffen Körper seiner ehemaligen Hure schlürfte,
ein solch einsamer Gast wollte nichts anderes als abdriften in das, was er glaubte verloren zu haben.
Er konnte eine Tür öffnen, die aus den Angeln fiel. Er ließ sie hinter sich liegen, schlenderte zwischen den verschmutzen Tischen und Spülen auf die Theke zu, bestellte ein Bier und träumte seinen Traum zu Ende.
Ganz toll. Und wie ist das Ende?
Ja, das Ende. Vielleicht schauen wir... Das Ende ist das, was man als Autor nie vorlesen sollte. Zumindest sagen, dass sie erfolgreiche Autoren.
Nachdem ich aber kein erfolgreicher Autor bin, kann ich gerne und mit Freude das Ende des Buches vorlesen.
War das ein Happy End?
Für mich ja. Aber wie gesagt, ich war der Einzige, glaube ich. Ich lese da vielleicht ganz kurz.
Sie, das ist der Mann und die Frau, sie treffen sich. Sie kommen nicht mehr voneinander los und finden sich nirgends.
Im Bildschirm der TV-Nachrichten im Mai der grünen Hoffnungen, in sterbenden Blättern im Herbst. Es ist kein Auskommen.
Sie werfen sich gegenseitig in die hintersten Ecken, verwünschen sich, vergessen sich, trampeln rücksichtslos aufeinander herum.
Und solange sie dies tun, kommen sie nicht voneinander los.
Sie werden sich wieder und wieder suchen und verletzen und lieben und denken, dass diese Welt eine bessere zu sein hätte.
Und dass sie ihr Leben noch nicht richtig gelebt haben.
Wir machen eine kurze Pause und setzen das Gespräch mit Peter Giacomuzzi in Fort.
Ich bin der letzte, ich verabschiede dich, ich sage dir einen Eindruck.
Ich habe alles gesagt, ich fühle mich, ich bin weg.
Ich bin der letzte, ich verabschiede dich, ich sage dir einen Eindruck.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
Ich bin der letzte, ich verabschiede dich, ich sage dir einen Eindruck.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
Ich bin der letzte, ich verabschiede dich, ich sage dir einen Eindruck.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
Morgen wird wieder ein Foto mit euch, wenn nicht morgen, dann sicherlich.
Ihr sagt mir, und ich höre euch, sogar wenn der Sound weit ist.
sogar wenn der Sound weit ist.
Bevor ich das tue, muss ich euch meine Geschichte erzählen.
Und hier habe ich Kulturgespräche, habe ich Peter Giacomuzzi,
und er erzählt mir von seinen Novellen und von seinem Leben und Biografie einiges
bei der letzten Ausgabe von Kulturgesprächen präsentiert,
das wird es von Adel El Sayed Peter, wir sind wieder zurück.
Der Aufenthalt in Japan, Peter, 17 Jahre lang gemeinsam mit der Familie,
die Kinder kamen in Japan zur Welt?
Ja, die Kinder, und das ist schon ganz lustig, was sind diese Kinder?
Japaner sind es keine, Tiroler sind es auch keine,
und ja, die Kinder sind in Japan zur Welt gekommen.
Und wie merkt man das heutzutage? Was ist Japanisch in Ihnen?
Vieles. Viel würde ich sagen, das Gegenteil von Reise,
das Gegenteil von Rationalität ist vielleicht das Gefühl,
die Kinder riechen sofort, sie essen, sie fühlen Japanisch.
Ich kann das schlecht beschreiben, die Kinder können das auch schlecht beschreiben,
das klingt vielleicht auch ein bisschen verkitzcht,
Es ist so, vielleicht kannst du das als ägyptischer Tiroler relativ leicht nachvollziehen,
was oder wie dieses Gefühl ist.
Also meine Tochter Amira hat ganz eine starke Identifikation mit dem Land Ägypten.
Ja, so ist das.
Und die Julian und?
Daniela auch.
Auch?
Wenn wir alleine, wenn wir jetzt alleine, also ich mit meiner Frau nach Japan fahren würden,
dann wären unsere beiden Kinder wahrscheinlich ein paar Jahre lang tief beleidigt und enttäuscht.
Ich habe den Schriftsteller Haruki Murakami vor kurzem kennengelernt,
also durch seine Lektüre South of the Border, West of the Sun gelesen.
Und ich fand es ganz, der Roman von, er ist ein Opel-Preisträger,
und ich fand den Roman von Murakami eigentlich einfach.
Er schreibt genauso wie du, er schreibt kurze Sätze, nicht länger.
Und es ist ganz eine starke Aussage, und Aussage kräftig vermitteln diese kurzen Sätze.
Aber da hatte er sozusagen mit vielen Emotionen, also die von einem rauskommen, eher viel zu tun.
Ich fand den Roman von Murakami ganz wunderbar, aber entspricht nicht der Art, wie Europäer schreiben.
Hat jemand dich in Japan, was die Literatur betrifft, beeinflusst?
Ja, also die japanische Literatur, aber das würde ich sagen, das war eher zufällig.
Die japanische Literatur hat mich befreit von diesen akademischen Zwang, den mir das Studium auferlegt hatte.
Also im Nachhinein glaube ich, dass das Studium an der Universität nichts anderes war als die Fortführung der Bildung von Pflicht und Oberschule,
nämlich dass den Kindern und Jugendlichen über diese Bildungsinstitutionen zunehmend alle Formen von Kreativität genommen wird,
bis man am Ende, und ich glaube das war so, eine Studiumskunst als etwas wahrnimmt,
dass man zu beschreiben und zu erklären und zu verstehen hätte, und dadurch eigentlich unfähig wird, Kunst wirken zu lassen.
Und dieses Kunst wirken zu lassen, das glaube ich habe ich wieder über japanische Literatur kennen gelernt oder wiedergefunden,
weil wir von Japan keine Ahnung hatten und nur gelesen haben wie der Verrückten und plötzlich Texte gefunden haben,
die ein bisschen anders konstruiert waren, die andere Tabugrenzen hatten.
Das war alles fremd und neu und wir haben nichts anderes gemacht als genau dieses neue Wirken zu lassen,
und das war ein Wiederentdecken von dem weshalb ich eigentlich Germanistik studiert habe, weil ich gern gelesen habe.
Also da gibt es ja das Fach Du's und Don'ts, was man hier machen kann und dort nicht machen kann,
was hat dich in Japan am meisten enttäuscht oder am meisten begeistert, was du lebendig im Kopf immer hast oder hättest?
Was ich vielleicht gelernt habe, wir sind weg von Innsbruck, da waren wir knapp 30,
und wir hatten so ein paar Dinge im Kopf, wo wir glaubten, das sei so.
Zum Beispiel man braucht eine Wohnung, die ist mindestens zu 2,60,70 oder am besten 80 Quadratmeter groß.
Alles was darunter ist bedeutet Unglück.
Da wurden wir schnell eines besseren belehrt.
Die erste Wohnung hatte 45 Quadratmeter, 3 Zimmer, ein Bad, eine Toilette und einen Balkon, alles auf 45 Quadratmeter.
Und es war in einem sehr hässlichen Haus Ausblick Null, alles ein bisschen schmuddelig.
Und wir haben uns dort, ich glaube insgesamt waren wir 6 Jahre dort, wir haben uns pudelwohl gefühlt.
Es war wunderbar.
Wie gesagt, das klingt alles ein bisschen verkitzcht, aber ich kann nur sagen, es war so.
Das war das eine, das bedeutet Werte und Normen, die man mitnimmt, dass man plötzlich merkt, das ist gar nicht so.
Ich brauch nicht 80 Quadratmeter, ich kann auch mit 20 und ich kann glücklich sein.
Ich kann sogar sehr glücklich sein.
Das war etwas und das ist immer wieder passiert.
Was enttäuschend war, vielleicht die größte Enttäuschung war, dass die selbst aufgebaute Exotik,
die man dann hat, wenn man nichts versteht.
Also wir hatten kein Japanisch gelernt und das bedeutet, wir haben uns unsere Welt zusammen fantasiert.
Wir konnten auch nichts lesen, aber wir haben Schriften gesehen.
Und dann haben wir uns einfach oder ich mir vielleicht noch ein bisschen mehr immer vorgestellt, was diese Schriftbilder bedeuten könnten.
Und es war wunderbar.
Ich habe meine eigene Zeitung mir jeden Tag geschrieben und ich habe die Gespräche, die die Leute geführt haben, jeden Tag meine eigenen wunderschönen Gespräche gehabt.
Und enttäuschend war es dann, als ich begonnen hatte, Japanisch zu verstehen und zu lernen und gemerkt habe,
die sprechen den gleichen Quatsch wie bei uns auch und die schreiben auch den gleichen Quatsch wie bei uns auch.
Das war eine Enttäuschung.
Ja, wie ... also eine ganz tolle japanische Kollegin von mir, die hat mir erzählt,
dass der Augenkontakt eine riesen Rolle in Japan spielt und um Emotionen zu vermitteln,
sodass man nach drei Jahren in die Familie zurückkommt und da küssen die Familienmitglieder nicht einander,
sondern sie schauen einander in die Augen und der Augenkontakt vermittelt diese Emotionen.
Aber im Gegenteil vom Augenkontakt ist die Körperberührung,
also da darf man einen nicht so antasten, wie man das in Europa oder im arabischen Raum vielleicht macht.
Hat das dich gestört, beeinflusst in irgendeine Weise?
Ja, vielleicht schon, aber bewusst ist uns, dass es umgekehrt worden ist, als wir zurückgekommen sind
und plötzlich alle Leute dir wieder die Hand schütteln oder dich küssen, rechts und links,
und inzwischen hat sich dann auch etwas verändert. In Südtirol hat man sich dann plötzlich dreimal geküsst
und ich wusste nicht mehr, ob man links oder rechts beginnt, Legasthenica bin ich auch noch.
Und weil wir vorher über die Kinder gesprochen haben, die Kinder sind in japanischen Kindergrippe aufgewachsen,
also die sind schon als Kinder ziemlich japanisch gewesen, und die sind zurückgekommen und hier in die Schule
und etwas vom ersten, was die Kinder lernen musste.
Schau mir in die Augen und gib mir die Hand aber fest, bitte!
Und die kleinen Kinder, vor allem der Sohn, die hatten einen kleinen Schock weg, weil das tut man nicht.
Man gibt keine Hand und als Respekt schaut man eben nicht in die Augen, sondern schaut ein bisschen vorbei.
Das war hart.
Das ist ein riesiger Kapitel und das bleibt.
Also die Sache bleibt irgendwo unbewusst oder tief verankert irgendwo.
Kommt irgendwann, wenn man das braucht oder vielleicht nicht braucht.
Das sind so Lebenswandelungen, wie du immer sagst.
Ja, ich glaube, das ist das Problem, dass es kommt auch, wenn man es nicht braucht.
Was liest du uns jetzt vor?
Vielleicht sollte ich ein bisschen etwas über unser kleines Japan-Büchlein erzählen,
das wir nicht geschrieben haben, aber das meine Frau und ich herausgegeben haben.
Es geht um, das ist natürlich auch kein Besteller geworden, das ist auch gut so.
Vielleicht irgendwann.
Vielleicht ein Motto von der Edition B ist es, das kann man nachlesen,
unsere Bücher sind nicht in jedem Bücherregal zu finden und das ist auch gut so.
Und auch dieses Büchlein ist nicht überall zu finden, aber ich denke, es ist doch ein ganz kleines Kleinod
im Bezug auf, wie reagieren Menschen auf Katastrophen.
Und es geht nicht darum, um irgendeine Schuld oder nicht Schuld,
sondern eine japanische Freundin hat nach dem Tsunami in Japan begonnen, E-Mails zu schreiben.
Sie hat uns mehr oder weniger täglich und hat ganz einfach ihre Emotionen, ihre Gedanken, ihre Gefühle
niedergeschrieben und hatte wohl irgendjemanden gebraucht, an dem sie das schicken kann.
Und das hat sie meiner Frau geschickt. Und irgendwann haben wir gedacht, das ist schon alles sehr faszinierend.
Und haben dann gefragt, ob wir das herausgeben dürfen und so weiter.
Es wurde übersetzt und eine amerikanische Lyrikerin, Makita Smith-Growth, die hat uns gerade besucht
und die hat die Texte auch gelesen und gesagt, da mache ich auch was.
Sie hat dann lyrische Texte dazugeschrieben.
Das ist so ein Buch, das mir sehr wichtig ist, weil man nachlesen kann, wie kann man das, was man eigentlich nicht kann,
nämlich die Katastrophe, wie kann man mit dem Leben.
Und im Vorausdenken hat man immer das Gefühl, ich kann das nicht, das funktioniert nicht.
Und ich glaube, das ist so ein kleines Trostbüchlein.
Und vielleicht kann ich den letzten Eintrag den Kay Kimura, so heißt diese Verfasserin von diesen E-Mails,
was sie da geschrieben hat. Jetzt muss ich noch ganz kurz.
Das ist vom 11. März 2012. Da schreibt sie Liebe Mai.
Das ist so ein fiktiver Name an die Adressatin.
Liebe Mai, aber nichts geschah am heutigen Tag.
Ich saß in dem selben Raum zur selben Zeit, genau wie an jenem Tag vor einem Jahr.
Also am 11. März 2011, da war das Tsunami.
Ein bisschen lauter?
Ja. Soll ich noch einmal?
Ja, bitte.
Also das ist ein Eintrag aus dem 11. März 2012.
Das ist ein Jahr nach der Katastrophe von Fukushima.
Und da schreibt Kay Kimura Liebe Mai, aber nichts geschah am heutigen Tag.
Ich saß in dem selben Raum zur selben Zeit, genau wie an jenem Tag vor einem Jahr.
Ich hielt den Atem an, ich wartete auf das Erdbeben und den Tsunami.
Aber nichts rührte sich.
Erinnerte ich mich an verschiedene beunruhigende Ereignisse und unerwartete Situationen, die wir seit diesem Tag erlebt haben?
Möglich.
Aber nein, ich fühlte mich plötzlich, als wäre ich eine Prophetin.
Jetzt kann ich sagen, was in der Zukunft geschehen wird.
Von jetzt an, zwölf Monate lang.
Morgen wird ein Reaktor explodieren und zwei weitere Reaktoren werden folgen.
Natürlich ist eine solche Verkehrung von Vergangenheit und Zukunft ein reines Gedankenspiel.
Aber trifft es nicht zu, in einem gewissen Sinn?
Ja, so ungefähr geht das weiter.
Ganz traurig und ganz tief.
Das ist der Mensch mitten in der Krise.
Ja, das denke ich.
Vielleicht haben wir falsche Vorstellungen von Krisen.
Vielleicht ist die Krise das, was uns am Leben erhält.
In diesem Sinne finde ich das Büchlein noch immer sehr wichtig und sehr gelungen.
Was die Krise betrifft, hast du auch das Buch Asyl Asyl.
Das Gedicht von Peter Giacomuzzi.
Ein Gedichtspand.
Wann ist das herausgekommen?
Das ist sehr ganz frisch.
Das wurde am 15. Dezember hier in Innsbruck vorgestellt.
Das ist so eine kleine Sammlung von Gedichten zum aktuellen Thema Büchlinge.
Ich sage ein Wort zu dem aus dem Homepage des Verlags.
Das ist das.
Unser Autor Peter Giacomuzzi gehört zu jenen, die wissen wovon sie schreiben.
Denn er arbeitet seit Jahren mit und für Flüchtlinge als Sprachlehrer.
Stylistisch und formal genau gearbeitet.
Es ist inhaltlich authentisch und nicht schon wieder so eine recherchierte Scheiße,
wie sie inzwischen unter den Autoren und Autoren üblich ist.
Ist das so?
Ja, das habe aber nicht ich geschrieben und die Scheiße, die kann man sich glaube ich.
Das bin nicht ich, aber was auf alle Fälle stimmt.
Ich bin Deutschlehrer oder wie das inzwischen euphemistisch heißt Deutschtrainer.
Das weißt du ja selbst, wie wir unsere Karrieren verändert haben.
Wir sind sportlich, wir sind Trainer.
Mobil.
Ja, mobil und wir wechseln jedes Jahr unseren Arbeitsplatz, wenn wir nicht die Meisterschaft gewinnen.
Ja, das ist zum Teil ganz amüsant, zum Teil weniger.
Diese Gedichte sind eigentlich nur so etwas wie ein Nebenprodukt von meiner Tätigkeit.
Ich unterrichte hauptsächlich oder ich trainiere.
Die Vorstellung, dass man Sprache trainiert, finde ich noch immer grandios.
Also ich unterrichte hauptsächlich, sagt man Flüchtlinge.
Man sagt Flüchtlinge. Ob das das richtige Wort ist, weiß ich auch nicht.
Aber ich hatte das Gefühl, dass ich irgendwas machen muss, was ich im Unterricht nicht machen kann oder darf.
Und so sind diese Gedichte entstanden.
Ich mache eine kurze musikalische Pause und dann beginnen wir mit der Lesung von Peter Giacomuzzi.
Das ist die Lesung von Peter Giacomuzzi.
Ich möchte über die Kulturgespräche sprechen, die Ihnen von Adel Elzal präsentiert ist.
Mein Gast ist Peter Giacomuzzi.
Peter spricht mit mir als Autor, zahlreiche Bücher, Aufsetzen und viel mehr.
Ich möchte mit seinem Buch Asyl Asyl etwas vor.
Ich bitte dich, Peter, darum.
Um Asyl zu verstehen, müssen wir uns selbst verstehen.
Hier ein kleines Gedichtlein zu mir, für mich.
Ich bin ein Tiroler, ein Österreicher, ein Südtiroler, ein falscher Fock.
Ich bin ein Japaner, ein Deutscher, ein Italiener, ein Pifke, ein Eurofrau.
Ich bin ein Tiroler, ein Österreicher, ein Südtiroler, ein falscher Fock.
Ich bin ein Pifke, ein Europäer, ein EU-Lehrer, ein Nordtiroler, ein Italiener.
Ich bin ein Weltmensch, ein Mensch.
Ein Mensch bin ich viele oder mehr, bin ich ident?
Ich bin ident.
Ein Rechtes ist ein Linkes.
Ja, und dann so ein kleiner Text mit den Quoten.
Sie wissen, aber vielleicht können Sie sich nicht mehr erinnern, das war zwar erst im Sommer, die Quote 444.
444, so viele sollten wir von einem Kontingent, die anderen, die müssen erst geordnet werden.
Schwimmer, Ruderer, Wassergeher.
Schiffel versenken, das war so einmal ein Vorschlag der EU-Aussensprecherin.
Man sollte die Schiffe versenken, der Schlepper.
Und Schiffel versenken ist auch ein Spiel in der Schule, so ein Kreuzspiel, wo man abgehackt hat.
Und so heißt das Gedichtlein auch.
Schiffel versenken hat mich durchs Gym gerettet.
Es scheint auch jetzt zu helfen, wo wir kein Antwort haben.
Schiffel versenken, alle gemeinsam in einem Boot.
Das Boot ist voll. Schiffel versenken, aber nur das Kind noch.
Schiffel versenken, das Boot ist voll und Corpus Domini, Alakbar, aber nein, auch Buddhisten schicken zurück ins Meer.
Die Guten werden den Weg schon finden zwischen den Wogen der Zeit.
Schiffel versenken.
In Australien war das lange Sonntagshobby von den Reichen.
Wenn die langen Weilen ganz besonders bange, Schiffel versenken.
Nun machen wir's und Gott ist groß mit aller Götter Segen.
Das Boot ist voll, das Ende grau, es muss.
Es ist kein Muss, es ist ein Soll.
Als Mensch bin ich Sau.
Und vielleicht das letzte noch.
Das hat auch einen Titel.
Teilt die Flüchtlinge auf.
Ich nehm anderthalb.
Ich geb den da zurück kaputt.
Ich kann vielleicht dein Kindlein nehmen und blase ihm ein Leid.
Wir brauchen einen Dreier, eine Dritte.
Zwei Oberschenkel haben in dem Keller Platz.
Das alte Kinderzelt könnte auf den Parkplatz.
Was? Toilette? Was denn noch?
Live ist doch keine Luxusvilla.
Ein Loch mit einer Serviette.
Ganz toll. Ganz toll, ganz toll, ganz traurig.
Ganz präzise.
Wie war dein Zusammenkommen mit den vielen Studenten?
Im Klassenzimmer.
Die du als Flüchtlinge bezeichnest.
Oder die sie dir zugeteilt haben.
Wie war das Erlebnis mit vielen Flüchtlingen in einem Raum?
So viele Geschichten nehme ich an, dass du erzählt bekommen hast.
Es ist ein Raum voll Geschichten.
Nein, ich bekomme ganz wenig Geschichten erzählt, weil ich auch nur dann etwas hören will,
wenn ich das Gefühl habe, jemand hat das Bedürfnis oder die Notwendigkeit etwas erzählen zu müssen.
Und das ist im Klassenraum normalerweise nicht der Fall.
Deshalb weiß ich von den Menschen aus ein paar, wie soll ich sagen, schon wieder Klischees.
Wie bist du nach, ich frage nicht, aber sie erzählen, wie bist du nach Österreich gekommen?
Ich könnte inzwischen allen Politikern und allen Geheimpolizisten und allen, die damit beschäftigt sind und sagen,
es ist so schwierig, ich könnte einige Tipps geben, wie es ist.
Es ist immer gleich. Es kostet 10.000 Euro.
Man fährt mit Zug, man fährt mit Schiff, man fährt mit Lastwagen bis nach Wien.
Und dann wird man verteilt und wir haben auch wieder Lager.
Und eigentlich ist mein Gefühl immer das. Ich fühle immer mehr Scham.
Aber das ist mein Problem und das ist eher ein Luxusproblem.
Also das Buch Asyl Asyl, im Basis Verlag 2014, ist von Peter Giacomuzzi zu empfehlen.
Und ich gebe das Wort Peter noch einmal, damit wir unser Programm, also die Ausgabe von Kulturgesprächen in diesem Jahr zu beenden.
Ein paar Wörter, Peter, in sagen wir 50 Sekunden, damit wir das Programm abschließen. Bitte.
Ein Yandel, ein Rechtes, ein Kommen und Gehen, ein Strachen und Sehnen.
Die Welten seien schlecht und die Hausen seien klein.
Und mache dich das Tyrel, das jemand kommen ein, im Straßenrand das Hyrel, tun mir den Druck befreigen.
Die Welten seien schon voll von, wir engen uns in Naff. Wir schicken eine Kondom und machen Wear, not Love.
Ja, danke vielmals, dass du heute mein Gast warst und bist.
Und das ist nicht das letzte Mal, dass du ins Studio kommst, um mit mir Kulturgespräche zu gestalten.
Und vielen Dank, Peter. Danke auch und auf Wiederhören.
Und meine Damen und Herren, einen guten Rutsch ins neue Jahr und auf Wiederhören.