Aha. Aha. Aha.
Radio mit Leichtigkeit. Lebensfroh. Erfolgreich. Informativ. Schabant.
Herzlich. Träumerisch. Intuitiv. Geistreich. Klar. Extravagant. Intensiv. Tatkräftig.
Lässig. Eigenwillig. Inspirierend. Clever. Humorvoll. Tolerant. Ideenreich. Großartig.
Kreativ. Energetisch. Interessant. Toll.
Herzlich willkommen zu Radio mit Leichtigkeit, der Sendung des Frauenforums Salzkammergut.
Schichtwechsel. Hackeln in Ebensee. Das ist der Titel des Festivals der Regionen, das vom 19. bis 28. Juni die kulturelle Schichtarbeit in Ebensee übernehmen wird.
In vielschichtiger Weise wird sich mit Motiven der Arbeit, der Kultur und des Zusammenlebens in der klassischen Arbeiterhochburg Ebensee auseinandergesetzt.
Das Thema kreist hauptsächlich um verschiedene Facetten des Arbeitens in ihren sinnreichen, wie absurden Reflexionen und Ausformungen.
Auch das Frauenforum Salzkammergut beteiligt sich mit einem Projekt.
Gemeinsam mit der Wiener Bildungsstätte Frauenhets haben wir ein Forum Schichtwechsel, Sichtwechsel, das am 20. und 21. Juni am ersten Festivalwochenende stattfinden wird, konzipiert und organisiert.
Das spannende Programm bietet Vorträge, Performances, Film und Lesung für all jene, die sich für eine andere Arbeitswelt und ein gelungenes Leben interessieren.
Wir alle sind zunehmend gestresst und haben neben der Erwerbsarbeit oft keine Zeit und Muße mehr für uns selbst, für unsere Angehörigen oder andere sinnvolle Tätigkeiten.
Braucht es also einen Schicht- und Sichtwechsel auf unser aller Arbeiten und Tätigsein?
Im Rahmen des Festivals der Regionen nimmt das Frauenforum Salzkammergut gemeinsam mit der Wiener Bildungsstätte Frauenhets unter dem Titel Forum Sichtwechsel die Frauenarbeit in unserer Gesellschaft unter die Lupe.
Am ersten Tag nähern wir uns zunächst der harten Arbeitswirklichkeit mit all ihren Einflussfaktoren wie Globalisierung, Profitmaximierung und Wegrationalisierung von Arbeitsplätzen,
um uns am zweiten Tag den immer weiter wachsenden Gegenbewegungen zu widmen, die das Achten menschlicher Bedürfnisse und die Sorge umeinander ins Zentrum stellen.
Auch das Konzept des bedingungslosen Grundeinkommens, das allen Menschen eine sichere Überlebensbasis sichern kann und für die Einzelnen jene Freiheit ermöglicht, selber zu entscheiden, was sie tun wollen, wird uns beschäftigen.
Am ersten Tag, der die Arbeitswirklichkeit in den Mittelpunkt stellt, sprechen Erika Ripata, Leiterin des Frauenbüros der Arbeiterkammer Oberösterreich, Gisela Notz, Sozialwissenschaftlerin aus Berlin und eine Vertreterin von MAIS, dem Autonomen Zentrum von und für Migrantinnen in Linz.
Renate Pöllmann, Mundartautorin aus St. Wolfgang, nimmt kabarettistisch zur Arbeitswelt Stellung.
In einer Podiumsdiskussion sprechen Frauen aus der Region über die Herausforderungen der Vereinbarkeit von Frau, Sein und Beruf und Sonja Bombardieri aus Faenza zeigt einen Film über die Proteste von Frauen gegen die Schließung einer Strumpfwarenfabrik in Italien.
Der zweite Tag, der sich den Visionen eines guten Lebens widmet, wird musikalisch vom Ebenseherensemble 2e to 2s eröffnet.
Danach folgen Beiträge von Gabriele Winker, Arbeitswissenschaftlerin aus Hamburg und Margit Appel von der Katholischen Sozialakademie Österreich.
Sie sprechen über Care Revolution als Schritt in eine solidarische Gesellschaft und das Konzept des bedingungslosen Grundeinkommens.
Am Nachmittag werden wir dann im Frauenforum Salzkammergut gemeinsam Forderungen formulieren und Modelle für eine bessere Arbeitswelt entwickeln.
Eine Lesung der Philosophin und Publizistin Andrea Rödig über bizarre Hintergründe scheinbar selbstverständlicher Arbeitswelten und ein Umtrunk auf das gute Leben runden die Veranstaltung ab.
Der Eintritt ist frei, eine Anmeldung nicht erforderlich.
Nähere Informationen und das ausführliche Programm finden Sie unter www.frauenforum-salzkammergut.at
Gerne können Sie uns auch anrufen 06133 4136. Ich wiederhole 06133 4136.
Musik
Weshalb es lohnen wert ist sich auf das zweitägige Forum einzulassen, darüber habe ich mit Birgit Krondorfer von der Wiener Bildungsstätte Frauenhets gesprochen.
Musik
Wir fangen ja an damit, dass wir eben erst den Faktencheck machen mit der Erika Ripata, wo wir einfach hören, wie sind Frauen denn eigentlich beschäftigt auf dem oberösterreichischen Arbeitsmarkt.
Und da ist ja schon eigentlich ganz kennzeichnend, dass das eben entlang der Geschlechtergrenzen ja doch sehr anders aussieht als Arbeiten. Wieso?
Ja, wieso, ja wieso das, wieso. Also wie das entstanden ist natürlich eine gute Frage.
Ich denke mir, das ist mit der Entstehung der Neuzeit, der Industrialisierung und der bürgerlichen Gesellschaft entstanden.
Im Feueralismus, so sehr man den ja ablehnt oder in halt anderen Formen, vorher, früher hatten die Frauen ja doch, also zwar immer einen minderen Status, aber doch einen anderen Status.
Das war nicht so fokussiert auf Kleinfamilie und das Private ist so getrennt von der Erwerbsarbeit und der Öffentlichkeit.
Und im Verlauf dieser neuzeitlichen Industrialisierung war halt auf der einen Seite ganz eindeutig, dass die bürgerliche Frau zu Hause bleibt, Klavier spielt und die Kinder hütet, also sag ich mal so ein bisschen verkürzt.
Verkürzt und die natürlich, also aber für die Arbeiterinnen, die es ja damals natürlich auch schon von vornherein gab, die Kinderarbeit und so weiter, das war historisch ganz dramatisch, was ja dann auch die Arbeiterbewegung geschafft hat.
Also diese Art der Ausbeutung zu minimieren und einen Acht-Stunden-Tag einzuführen und so weiter. Aber da waren natürlich die Frauen auch in den Fabriken und mussten halt auch beides bewältigen.
Und in gewisser Weise wiederholt sich das heutzutage oder holt sich wieder ein, dass im Verlauf der Globalisierung und des ökonomischen Systems des Neoliberalismus alle Menschen aufgerufen sind, erwerbszuarbeiten.
Und das heißt auch die Frauen werden zunehmend dazu veranlasst oder gezwungen arbeiten zu gehen. Also erwerbsarbeiten zu gehen, so das muss ich jetzt immer betonen, erwerbsarbeiten zu gehen, weil das ist nicht identisch mit Arbeiten.
Weil das Problem, das gab es aber auch im Osten immer schon, im ehemaligen Osten, es gab es im ehemaligen Westen und es gibt es heute in Europa, dass das Problem, dass Frauen zwar einerseits veranlasst werden, es ist auch regelrecht offizielle EU-Politik, erwerbsarbeiten zu gehen,
weil damit schaffen sie Steuern, damit schaffen sie dies und das und so weiter. Aber andererseits sich das Geschlechterverhältnis überhaupt nicht geändert hat in Bezug auf das Arbeiten an sich, wenn man den Arbeitsbegriff aufmacht und von der Erwerbsarbeit,
also das nicht nur reduziert auf Erwerbsarbeit, sondern auf alle Arbeitstätigkeiten, die sonst noch zu leisten sind, wie Haushalt, Kindererziehung, Altenpflege.
Das sozusagen das Interessante oder auch das zu kritisierende ist, dass zwar eine Umverteilung der Erwerbsarbeit gegeben hat in gewisser Weise, die auch für Männer nicht so besonders toll ausschaut, aber die Umverteilung hat nicht in den sogenannten privaten Arbeitsverhältnissen stattgefunden.
Das heißt, Frauen haben nach wie vor, was wir aus der Frauenbewegung immer schon benannt haben, als Doppel- und Dreifachbelastung. Und das ist heute eigentlich schlimmer geworden, als es mal war.
Und das Vertreter an dem Ganzen ist, dass auch die Frauenbewegung um das Recht auf Erwerbsarbeit gekämpft hat. Also weg von der Hausfrau, also nur Hausfrau und weg von dem Ein-Einernährer-Modell oder überhaupt von dem sogenannten Ernährer-Modell, was ja schon ein Euphemismus in sich ist.
Weil der Mann der Arbeit war der Ernährer, und das war er eben gerade nicht, wenn man es genau nimmt, wenn man es wörtlich nimmt. Weil ernährt haben immer die Frauen oder Mütter.
Aber das ist das, was wir sozusagen als oder ein Teil der Frauenbewegung als emanzipatorischen Kampf geführt hat, so zumindest im Westen, das war im Osten immer anders, Frauen sowieso immer in Erwerbsarbeit, das war ja eine Pflicht.
Also als Kampf geführt haben, wird heute sozusagen zur Pflicht. Also der Kampf ums Recht wird heute zur Pflicht. Und das heißt natürlich, das sieht man eben auch schon an dem Beispiel Oberösterreich, dass die Frauenerwerbsarbeit hauptsächlich auf atypische Berufe hinausläuft.
Und das heißt hauptsächlich schlechter Verdienen, weniger abgesichert sein und in der Pension überhaupt ganz miserabel dazustehen.
Eben. Und was man nicht genug betonen kann, ist, dass die sogenannte Care-Arbeit, das ist ja auch ein Punkt unseres Programms, die Sorgearbeit, also die Fürsorgearbeit, also alles was unter Haushalt, Kindererziehung, Pflege, Zuwendung aller Arten, was da drunter zu verstehen ist, also die Sorge um einander usw.
Was sozusagen immer mit Weiblichkeit assoziiert wird oder Mütterlichkeit nach wie vor tatsächlich auf Frauenschultern liegt. Und damit eben ganz bestimmte Geschlechterbilder verbunden sind, die der männlichen Seite, also diese Sorgearbeit, ja geradezu absprechen oder zumindest schon gar nicht zusprechen.
Und Männer auch wirklich sehr erfinderisch sind, sich drum zu drücken oder sowas so einfach zu sagen. Ja, die stellen sich dann immer ganz doof. Die können kein Spiegelei kochen und keine Kinder in Kinderraten bringen und das Klo nicht putzen.
So. Und das ist einer der Punkte, warum sozusagen in unseren Gesellschaften das Thema Arbeit, Ängstens, also Arbeit, verstanden als Erwerbsarbeit auf der einen Seite, aber auch bezogen auf alle anderen Tätigkeiten, die Menschen halt zu ihrem Lebensunterhalt im weitesten sind.
Damit man nicht das Geld, sondern einfach damit man lebt, muss man immer was tun. Das ist halt menschlich sichtbar, das Tätigsein. Also ohne Tätigsein sind wir ja nicht lebensfähig und auch nicht liebensfähig.
Also das Tätigsein im weitesten Sinn ist ein Fundament der menschlichen Existenz schlechthin, das aber so eng verknüpft ist in ein negativ gestaltetes Geschlechterverhältnis.
Das ist ein ganz besonderer Punkt, dass wir die Menschen, die wir als Menschen haben, in der Zeit haben, die sich in der Zeit nicht mehr so gut fühlen, wie sie es jetzt sind, aber auch in der Zeit, in der wir sie haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die wir jetzt haben, die
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die sich das leisten können ja eigentlich auch ganz froh, dass es überhaupt Leute gibt, die für sie das leisten und auf der anderen Seite ist das halt verknüpft mit einer unendlichen Fremdenfeindlichkeit und die dann praktisch, wenn man so will, nochmal legitimiert diese Ausbeutungsverhältnisse, ja, also man will euch ja nicht haben, aber wenn ihr nicht schon da seid, dann müsst ihr halt sozusagen nehmen, was ihr kriegt und so weiter und so fort und auch in diesem, das betrifft ja sozusagen grundsätzlich die männlichen
Migranten genauso, also dieser grundsätzliche Status, ich rede jetzt nicht von den Karrieristen, gibt's natürlich auch unter den Migranten, das meine ich aber jetzt nicht, sondern ich meine halt auch wieder die mehrheitlichen Verhältnisse, aber die Migrantinnen, die sind halt nochmal mit dem Problem von Weiblichkeit und Körperlichkeit, also die haben sozusagen dieses Doppelte, was Frauen immer zugeschrieben wird, nämlich unterwürfig zu sein, die Drecksarbeit zu machen, die Sexarbeit, also sich zu kristallisieren, etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc.,
noch mal mehr zugeschrieben und müssen dann halt diese Verteilen, Arbeiten verrichten.
Das ist nicht glücklich.
Implosion, keine Chance,
zu erhöhen, Finanzen,
zu bauen, weil ich Liebe habe.
Das ist nicht glücklich.