Kulturton.
Hallo und herzlich willkommen zur heutigen Ausgabe des Uni Konkret Magazins im Kulturton
Die Hunger macht Profite Film Tage zum Recht auf Nahrung finden bald wieder in ganz Österreich statt.
Auch in Tirol werden die Filme von der Uni Konkret Magazin im Kulturton veröffentlicht.
Die Filme sind in der Zeit der Kulturton die erste in der Welt,
die Kulturton ist.
Die Filme sind die erste in der Welt,
die Kulturton ist.
Die Filme sind die erste in der Welt,
die Kulturton ist.
Die Hunger macht Profite Film Tage zum Recht auf Nahrung finden bald wieder in ganz Österreich statt.
Auch in Tirol werden drei Filme zu sehen sein,
die unser globales Ernährungssystem aus verschiedenen Blickwinkeln unter die Lupe nehmen.
Am 20. und 21. November in Innsbruck und am 22. November in Stumm im Zillertal wird Luca Gasser,
mit der Veranstalterin Tina Wirnsberger von Vian Österreich,
über die Filmtage gesprochen.
Weil die Kleinbauern und Kleinbauerinnen,
so absurd das klingt,
diejenigen sind,
die auch am stärksten von Hunger und Mangelernährung weltweit betroffen sind.
Also die Menschen,
die eigentlich die Welt ernährt,
sind die,
die am häufigsten in ihrem Menschenrecht auf ausreichende und angemessene Ernährung verletzt werden.
Das ist Tina Wirnsberger vom Verein Vian Österreich.
Der veranstaltet diesen Monat schon zum zwölften Mal die Hunger macht Profite Film Tage zum Recht auf Nahrung.
Zusammen mit ÖBV via Campesina,
Normale.at und ATAC.
Das Recht auf Nahrung ist ein Menschenrecht.
Trotzdem hat der Hunger auf der Welt in den letzten Jahren wieder zugenommen.
Wenn wir vom globalen Hunger sprechen,
es sind rund 783 Millionen Menschen weltweit von Hunger betroffen.
Und rund zwei Milliarden haben keinen Zugang zu gesunden Essen.
Daran sind aber nicht Einzelereignisse schuld.
Die befeuern das natürlich,
so wie beispielsweise der russische Angriffskrieg in der Ukraine,
der sich massiv ausgewirkt hat darauf,
dass einfach Getreidelieferungen nicht mehr getätigt werden konnten und dann dort einfach das Getreide gefehlt hat.
Warum ist der globale Süden abhängig davon,
dass Getreide vom anderen Ende der Welt dorthin geschickt wird?
Das hat strukturelle Ursachen.
Das liegt einfach daran,
dass die Lokalen,
die Regionalen,
die traditionellen Lebensmittelsysteme dort zunehmend verdrängt wurden aus kapitalistischen Konzerninteressen.
Und das einfach ein industrialisiertes Ernährungssystem dorthin drängt.
Und die Profitinteressen von globalen Konzernen zerstören vor Ort die Möglichkeit der Menschen sich eigenständig zu ernähren.
Die Filmtage zum Recht auf Nahrung geben Einblicke in unser globales Ernährungssystem.
Neben der berechtigten und notwendigen Kritik an diesen Strukturen gibt es aber auch Raum für Alternativen,
Lösungsansätze und Möglichkeiten selbst aktiv zu werden,
sagt Tina Wirnsberger.
Wie kann das Menschenrecht auf Nahrung durchgesetzt werden?
Da braucht es mehrere Ebenen.
Natürlich kann man durch bewusstes,
eigenes Ernährungsverhalten schon auch einiges verändern.
Aber uns als Veranstalterinnen der kritischen Filmtage ist schon auch wichtig zu sagen,
es ist nicht so,
dass wir als Konsumentinnen an der Supermarktkasse entscheiden,
wie das Ernährungssystem ausschaut und quasi die Alleinverantwortung für Hunger oder Nichthunger haben.
Diese Verantwortung liegt bei Konzernen und diese Verantwortung liegt bei Politik,
die Entscheidungen trifft.
Diese Strukturen zeigen wir auf und wir machen danach nach den Filmvorführungen auch immer Filmgespräche.
Da haben wir ganz spannende Gesprächspartnerinnen,
auch immer aus unterschiedlichen Bereichen da und diskutieren das gemeinsam und zeigen ein bisschen Lösungsmöglichkeiten,
Lösungswege auf.
Wir hoffen auch dabei zu inspirieren.
Da kann man auch noch direkt seine Fragen stellen oder eben auch Leute kennenlernen,
mit denen man sich aktiv engagieren kann.
Ein Beispiel,
wofür wir uns alle einsetzen,
ist beispielsweise ein Lieferkettengesetz,
weil eben so ein Gesetz sicherstellt,
dass die Konzerne entlang ihrer gesamten Lieferkette Umweltsstandards einhalten müssen,
Menschenrechtsstandards einhalten müssen.
Und das sorgt dann dafür,
dass du nicht am Schluss als Konsumentin vor dem Regal stehst und dir,
weiß ich nicht,
1000 Schokoladen anschauen musst und eigentlich bei jeder wissen müsstest,
wo die herkommt,
welche Zwischenhändler es da gegeben hat und wie viel die Bauern und Bäuerinnen verdienen,
die die Kakaobohnen anbauen.
Sondern so ein Gesetz würde sicherstellen,
dass Konzerne schon dafür die Verantwortung tragen müssen und dass,
wenn sie es nicht tun,
sie dafür verklagt werden könnten.
Wie unser globales Ernährungssystem funktioniert,
wo es nicht funktioniert und was wir dagegen tun können.
All das zeigen die Hungermacht Profite Filmtage zum Recht auf Nahrung.
Drei Filme werden von 20. bis 22. November in Tirol zu sehen sein. Die 12. Ausgabe heuer bringt auch Neues.
Wir zeigen drei Filme in Innsbruck und in Sturm.
Der Milchtrick in Dalsmüni ist zum ersten Mal ein Spielfilm,
der im Rahmen der Filmtage zum Recht auf Nahrung gezeigt wird.
Und da steht eine starke Frau im Vordergrund,
die entschlossen dafür kämpft,
dass die Interessensvertretungen von Bauern und Bäuerinnen einfach wirklich auch die Interessen von den Produzentinnen vertreten.
Sag mal,
hast du das Sonderangebot gesehen? Wir gehören zur Genossenschaft.
Ja klar,
aber bei denen ist der Dünger viel teurer.
Wir können diese Wucherpreise nicht ewig akzeptieren,
wenn wir unseren Kredit irgendwann abbezahlen wollen.
Da müssen wir endlich anfangen,
unsere… Inga,
ich will nicht darüber reden.
Ein anderer Film,
der im Kongo sich abspielt,
zeigt einfach dort die Probleme auf,
die kleine Lebensmittelproduzentinnen im globalen Süden haben.
Eben vor allem aufgrund des industrialisierten Ernährungssystems,
das sie immer weiter verdrängt vom Markt,
von Land,
vom Zugang zu Ressourcen.
Aber das Schöne an diesem Film ist auch,
dass da sehr stark gezeigt wird,
wie die Produzentinnen selbst sich organisieren und Alternativen erschaffen und Alternativen auch vorleben.
Und Food Fraud,
der dritte Film,
da geht es um organisierten Lebensmittelbetrug.
Und da sind wir dann auch wieder sehr stark bei dem Thema,
wie eben Profite gemacht werden im Ernährungssystem.
Ja,
und da werden einfach unterschiedliche Beispiele aufgezeigt,
wie Lebensmittelkriminalität einfach echt ein milliardenschweres Geschäft ist.
Es begann als Hamburger,
dann Lasagne,
dann Musaka und Ravioli.
Die Prüfungstests im Frühjahr 2013 zeigten Horsen in Produkten,
wo es nicht erwartet war.
Und warum es so notwendig ist,
die Strukturen dahinter auch zu zeigen und gegen die etwas zu unternehmen.
Nicht alle können Ernährungsexpertinnen sein.
Das bewies auch Bundeskanzler Nehammer vor rund einem Monat,
als er einen Hamburger bei McDonald's als Grundnahrungsmittel in Österreich dargestellt hat.
Tina Wirnsberger findet klare Worte zur Debatte und sogar erhellend es.
Ich habe das verfolgt und ich habe es aus menschenrechtlicher Perspektive einfach fürchterlich und zynisch und falsch und schrecklich gefunden.
Aber auch ein sehr klares Symbolbild dafür,
wie einfach Mainstream Ernährungspolitik gedacht wird,
weil das Recht auf Nahrung nicht dadurch erfüllt ist,
dass du halt irgendwelches Junkfood dir leisten kannst oder irgendetwas ungesundes,
hochindustriell verarbeitetes dir leisten kannst,
sondern das Recht auf Nahrung wird nur dann erfüllt sein,
wenn du genügend Geld zur Verfügung hast,
um wirklich frei entscheiden zu können,
wie du dich ernährst.
Und dass du nicht davon abhängig bist,
dass ein ungesunder Burger einen Euro kostet.
Das war es für heute.
Ich bin jetzt in Österreich in einem Beitrag von Luca Gasser zu den Filmtagen zum Recht auf Nahrung.
Und wenn du jetzt Lust bekommen hast,
dich über unser Ernährungssystem und den Zusammenhang zwischen Hunger,
Macht und Profiten zu informieren und aktiv zu werden,
alle Infos zu den Filmtagen findest du auf hungermachtprofite.at.
Die öffentliche Beleuchtung hat in der Winterzeit wieder Hochsaison.
Wenn die Städte mehr Sicherheit mit Licht geflutet werden oder Weihnachtsdekoration,
die in Festtagsstimmung versetzen soll,
unsere Städte sind ohne durchgängige Beleuchtung im Straßenraum kaum mehr vorstellbar.
Dabei stoßen öffentliche Lichtquellen seit jeher auf Kritik.
Eine Historikerin der Uni Innsbruck,
Ute Hasenöhrl,
kennt sich in der konfliktvollen Geschichte des Landes des Lichtes aus.
Diesen Archivgespräch mit Melanie Bartos erklärt sie unter anderem,
wieso Straßenlaternen oft als Symbole der Obrigkeit wahrgenommen wurden
und wann man in der Geschichte sonst so das Licht abdrehen wollte.
Sie haben vorgemeint,
wenn ich es richtig im Kopf habe,
dass es sozusagen um die Beleuchtung durchaus auch ein Konfliktthema war.
Was war denn da? Da muss ich wieder wiederholen,
das ist ein bisschen spannend,
wenn man Licht und Konflikte und historische Betrachtung,
was hat es denn da für Konflikte gegeben?
Ganz unterschiedlich. Man muss zum einen dazu sagen,
dass eigentlich die Einführung fast jeder neuen Lichtquelle zu Konflikten geführt hat.
Das reicht von theologischen Bedenken,
dass die Nacht dunkel geschaffen wurde und es uns nicht zusteht,
sie zu erhellen.
Das geht über Sittlichkeitsbedenken,
wenn die Nacht zu hell wird und die Leute verstärkt rausgehen,
wer weiß,
was sie da treiben.
Das geht über Gesundheitsfragen,
gerade als in den 1870er,
1880er Jahren die Bogenlampen verwendet wurden,
die ein sehr grelles Licht ausgestrahlt hatten.
Gab es sehr große Bedenken,
ob das vielleicht zu Augenschäden führen könnte und wie man Blendungsfragen zum Beispiel,
wie man mit diesen umgehen soll.
Ästhetische Bedenken sehr viele natürlich. Das Stadtbild,
das Landschaftsbild ändert sich durch Beleuchtung sehr massiv.
Es gibt sogar Äußerungen,
einzelne muss man sagen. Das ist jetzt eher interessante,
aber durchaus nicht die Standardmeinung,
dass die Verdunkelung etwa im ersten Weltkrieg hat durchaus auch Kulturkonservative Kommentare evoziert,
dass die Stadt seit langem nicht mehr so schön aussah wie jetzt,
wo nur noch der Moonschein die Dächer beleuchtet,
insbesondere in den 1910er,
20er Jahren die Leuchtreklame,
über die massiv gestritten wurde,
wie die eingesetzt werden darf,
wie intensiv Leuchtreklame eingesetzt werden darf. Das hat bis hin zu Verordnungen geführt zum Schutze des Stadt- und später des Landschaftsbildes.
Da ging es um Fragen der Verschandelung,
das ist ein typischer zeitgenössischer Begriff,
mit dem da hantiert wurde.
Da sind natürlich auch wirtschaftliche und soziale Fragen dabei. Wenn Sie in der Lage sind,
Ihre Fabrikgebäude zu beleuchten,
dann ist Nachtarbeit möglich.
Das verändert die Arbeitsbedingungen,
das verlängert gegebenenfalls die Arbeitszeiten ohne einen Lohnausgleich.
Es gibt dokumentierte Fälle von Streiks von Manufakturarbeitern,
in deren Arbeitsverträgen im Stand,
dass sie von Sonnenaufgang bis Untergang mehr oder weniger arbeiten sollten.
Das künstliche Licht hat das jetzt eben verändert und potenziell eben auch ihre Arbeitszeit. Das führt über die Verwendung des öffentlichen Raumes.
Ich hatte das ja schon angedeutet,
Beleuchtung führt auch dazu,
dass mehr Leute nachts unterwegs sind draußen,
weil sie sich sicherer fühlen in einer beleuchteten Stadt.
Das muss nicht unbedingt im Sinne der Obrigkeiten sein,
denen es dann natürlich schwerer fällt,
diesen Raum zu kontrollieren.
Da hat man ein sehr interessantes Spannungsverhältnis zwischen der Straßenlaterne als Polizist,
der sichtbar macht und auf der anderen Seite aber auch ermöglicht,
dass immer mehr los ist,
sodass es unübersichtlicher wird.
Ja,
dann verändert sich natürlich auch das Nachtleben. Es entsteht eine neue Vergnügungskultur,
gerade in den Großstädten. Die Geschlechterverhältnisse verändern sich damit.
Wann können Frauen zum Beispiel diesen Raum benutzen? Welche Schichten haben Zugang zu diesen neuen Technologien?
Ja,
daran hat sich natürlich Konflikte geknüpft und auch an den technischen Aspekten,
an den Ressourcenaspekten setzt man jetzt Gaslicht ein,
setzt man Elektrizität ein.
Da hängen auch wieder wirtschaftliche Interessen,
etwa der Gaswerke,
daran. Wer ist dafür zuständig? Sind das die Kommunen? Ist das der Staat? Sind das einzelne Unternehmen? Wer hat das in der Hand?
Ja,
und später werden dann durchaus auch die Fragen wie etwa Lichtverschmutzung mit thematisiert. Der Vogelschutz zum Beispiel hat schon in den 10er-,
20er-Jahren die Problematik versucht,
öffentlich zu machen.
Ach so,
früh schon?
Ja,
dass eben Zugvögel von intensiven Beleuchtung angezogen werden und eben potenziell daran verenden. Gerade bei Leuchttürmen hat man da schon in den 20er-,
30er-Jahren dann erste Schutzmaßnahmen durchgeführt.
Ja.
Gut,
restliche Naturschutzbewegung hat sich für diese Thematik eher nicht interessiert. Aber wie gesagt,
für den Vogelschutz war das sehr früh schon etwas,
mit dem man sich auseinandergesetzt hat.
Und selbstverständlich die Astronomie,
die eben nicht mehr die Möglichkeit hat,
dann in den Städten,
in ihren Observatorien den Himmel zu beobachten,
sondern die immer weiter in die Wüsten,
im wahrsten Sinne des Wortes,
ziehen muss,
um eben noch einen freien Blick zu haben.
Ja. Also da kann man allein an dem,
was Sie jetzt geschildert haben,
an den Punkten eigentlich sagen,
dass das Licht eine ganz massive Auswirkung auch auf gesellschaftliche Entwicklungen gehabt hat oder jetzt auch eigentlich wieder hat.
Ich finde gerade den Aspekt mit der Möglichkeit von Nachtarbeit,
ich meine,
das ist schon ein massiver Punkt,
denke ich. Aber andererseits auch so eine Art Überwachungsmöglichkeit zu haben und das so liegt auch ursprünglich,
nachdem die Möglichkeiten dann wirklich in größerem Umfang da waren,
als Überwachungsmöglichkeit gesehen wurde,
finde ich einen ganz interessanten Aspekt daran.
Ja,
das ist auch relativ früh in der Forschung aufgegriffen worden. Also einer der ersten,
der sich mit Beleuchtung kulturwissenschaftlich beschäftigt hat,
war Wolfgang Schivelbusch,
der zwei Bücher,
eines zum 19. und eines zum 20. Jahrhundert dazu veröffentlicht hat und sich vor allem die großen westlichen Großstädte,
Paris,
London,
Berlin,
dazu angesehen hat.
Gerade Frankreich war sein Hauptuntersuchungsbereich und der auch festgestellt hat,
dass es eben aufgrund dieser Nachtwächterfunktion der Laterne eben auch zu gezielten Zerstörungen gerade in Zeiten gesellschaftlicher Umbrüche kam,
während der französischen Revolution,
während der 1830er Revolution,
auch 1848,
wo aufständisch eben gezielt die Laternen als Symbole der Obrigkeit zerstört haben,
aber auch natürlich,
weil sie sich da aus Vorteilen in der Gesellschaft ausgerichtet haben.
Und auch den Aspekt,
dass es so einen Rückschluss auch auf,
wenn man es so sagen will,
Klassen innerhalb der Gesellschaft erlaubt,
denn ja unterm Strich bleibt ja dann,
ich denke jetzt gerade,
wenn man weiter zurückgeht,
immer die Frage,
wer kann sich es leisten überhaupt,
das in der Form zu verwenden?
Ganz genau. Ja,
also Beleuchtung ist ganz lange ein soziales Distinktionsmerkmal.
Einer der Organisatoren dieses Lehrgangs,
Christian Mattis ist nun zu Gast. Hallo Christian.
Hallo Laurin,
danke für die Einladung.
Gerne. Bei dem Lehrgang geht es wie erwähnt um den Allgemeinen Holocaust und was sind denn die Inhalte von dem Ganzen?
Ja,
also generell richtet sich der Lehrgang speziell an Lehrpersonen im Mittelschulbereich und in den polytechnischen Schulen.
Generell ist es so,
dass der Unterricht zu Nationalsozialismus und Holocaust vor vielen Herausforderungen steht.
Gerade das sogenannte Ende der Zeitzeugenschaft wirft ja die Frage auf,
was das für Auswirkungen auch für den Unterricht hat.
Also wir befinden uns ja gerade jetzt beim Übergang vom sogenannten kommunikativen zum kulturellen Gedächtnis.
Also immer der längere Abstand zur NS-Zeit hat natürlich Auswirkungen,
wirkt sich in den Klassen aus.
Und diesen Fragen,
unter anderem dieser Frage widmet sich auch der Hochschullehrgang.
Inhaltlich geht es konkret,
also aufgebaut ist in zwei Module,
er nennt sich ja der Untertitel Geschichte und Aktualität.
Im ersten Semester widmen wir uns vor allem diesem geschichtlichen Aspekt und haben hier einen regionalgeschichtlichen Zugang gewählt.
Also wir schauen uns an,
wie Widerstand ausgesehen hat im Nationalsozialismus.
Wir schauen uns an,
wie die Verbrechen hier abgewickelt worden sind und wir schauen uns an,
wie daran erinnert wird.
Und im zweiten Semester,
dort rückt dann die Aktualität noch mehr in den Vordergrund.
Dort steht vor allem dann das Thema Antisemitismus im Fokus.
Also es ist primär an Geschichteunterrichtende gedacht.
Warum braucht es denn einen eigenen Lehrgang,
weil niemand als Geschichtelehrer schon das alles können sollte,
oder?
Ja,
natürlich kommt das in der Ausbildung vor,
auch wenn wir von ARINAN AT gerne hätten,
dass es noch mehr vorkommt.
Aber es verändert sich natürlich auch.
Wenn ich vor 20 Jahren die Ausbildung gemacht habe,
dann habe ich dort ganz was anderes.
Also es ändert sich viel,
wenn es um diese Zugänge,
um diese unterschiedlichen Zugänge geht.
Es gibt laufendes neues Material,
das wir eben auch dann in diesem Hochschullehrgang vorstellen möchten und einfach zur Diskussion stellen möchten.
Und es verändern sich einfach auch die Herausforderungen,
wie ich vorher schon gesagt habe,
wenn man sie einfach zeitlich weiter von der NS-Zeit entfernt.
Ist das auch vielleicht ein bisschen zu vorzugreifen,
dass Verschwörungstheorien und andere Dinge sich mehr ausbreiten unter den Schülern?
Ja,
also ich denke gerade die aktuellen Ereignisse oder der Hamas-Terror in Israel zeigen,
wie wichtig es ist,
dass man da immer am neuesten Stand ist,
wenn es hier um Unterricht,
Nationalsozialismus und Holocaust geht,
weil das natürlich auch hier mitspielt.
Und gerade das Thema Antisemitismus ist derzeit,
also man braucht da einfach als Lehrperson auch irgendwie was zum Angreifen.
Man braucht Werkzeuge,
damit man weiß,
wie man auf antisemitische Äußerungen dann auch im Unterricht reagiert oder wie man mit dem umgeht.
Und all das sind Fragen,
die dann eben vor allem dann auch im zweiten Semester diskutiert werden.
Durch ARINAN.at angesprochen,
was ist denn das?
ARINAN.at gibt es jetzt mittlerweile seit über 20 Jahren,
also wurde gegründet im Jahr 2000.
Und Ziel von ARINAN.at ist eigentlich,
dieses Thema Nationalsozialismus und Holocaust in die Schulen zu bringen und Fortbildungsangebote für Lehrpersonen zu gestalten.
Seit dem Jahr 2022 ist das jetzt Teil des ÖAD,
also der Österreichischen Agentur für Bildung und Internationalisierung.
Und es gibt dort jetzt eben einen eigenen Bereich,
der sich Holocaust Education nennt.
Und ARINAN.at ist eben dafür hauptverantwortlich.
Und was glaube ich neu ist oder neu,
was vielleicht ein bisschen anders ist,
wie bei anderen Organisationen,
dass die Institution dezentral organisiert ist.
Das heißt,
es gibt für jedes Bundesland einen eigenen Leiter oder eine eigene Leiterin.
Also in Tirol ist das seit dem Jahr 2000 Horst Schreiber,
um einfach auch diesen regionalgeschichtlichen Zugang,
der uns so wichtig ist,
in der Schule dann auch gerecht werden zu können.
Also wo es zum Beispiel im Tirol spezifisch passiert ist und das nur allgemein aus der Vogelperspektive betrachtet wird.
Genau,
ja. Also das ist auch ganz ein großes Ziel in diesem Lehrgang,
dass wir uns eben regionalgeschichtlich diesen ganzen Themen nähern.
Ein großer Punkt oder ein großer Aspekt,
den wir uns auch widmen,
ist,
dass wir uns außerschulische Lernorte ansehen.
Ausflüge.
Ja,
genau,
dass man also Exkursionen macht.
Und da gibt es natürlich auch in Tirol wahnsinnig viele Möglichkeiten,
um außerschulisch zu lernen und diese Möglichkeiten von außerschulischen Lernorten zu nutzen.
Und eben im zweiten Semester öffnen wir sozusagen die lokal-historische Perspektive und werden drei Tage dann auch in Berlin verbringen.
Es ist uns gelungen,
da eine Kooperation mit dem Gedenk- und Bildungshaus der Wannsee-Konferenz abzuschließen.
Und wir können dann eben drei Tage dort verbringen und werden dort dann auch mit anderen Expertinnen und Experten das Thema Antisemitismus von der Vergangenheit zur Gegenwart diskutieren.
Also Zielgruppe sind primär Lehrpersonen in Tirol allgemein?
Genau,
ja. Also der erste Lehrgang,
der erste Durchgang hat sozusagen schon begonnen.
Und wir arbeiten jetzt hier mit Lehrpersonen,
die alle in Tiroler Schulen unterrichten.
Wie viele sind das?
Ja,
jetzt bei diesem Lehrgang sind wir glaube ich 17. Also das ist eh genau die richtige Anzahl,
um da gut in einen Austausch gehen zu können,
um Herausforderungen diskutieren zu können und das Programm dann einfach so zu gestalten,
wie wir uns das vorstellen.
Okay,
wenn startet der nächste Lehrgang? Weil der ist ja schon im Laufen jetzt. Wenn sich jemand interessieren würde,
wenn ging es denn weiter?
Ja,
geplant ist,
dass der jetzt wirklich jährlich abgewickelt wird. Also man kann sich hier dann auch über ARINAN AT oder über die Pädagogische Hochschule informieren.
Es gibt ja da eine Kooperation mittlerweile jetzt zwischen ARINAN AT und der Pädagogischen Hochschule,
wo auch ganz viele Lernmaterialien bereits entstanden sind,
die eben dann auch wieder in diesem Lehrgang vorgestellt werden.
Okay,
also Informationen unter ARINAN.AT,
oder?
Genau,
ja.
Ja.
Und der Pädagogischen Hochschule.
Genau,
ja.
Okay,
gut. Danke Christian Matthys für das Interview. Und damit sind wir schon am Ende des Unikon KREES Magazins angelangt. Der Kulturton ist von Montag bis Freitag jeweils von 18.30 Uhr zu hören und eine Wiederholung am jeweils folgenden Werktag um 8 Uhr.
Vergangene Sendungen zum Nachhören gibt es in der Radiothek der Freien in RADUES Österreich und der freie-radios.online. Aus dem Studio verabschiedet sich ARIN MAUACHER.