Kulturton.
Feuer,
Wasser,
Erde und Luft.
Wir begegnen heute den vier Elementen.
In der Kunst der Renaissance und im Zeichen der Klimakatastrophe.
Zu sehen bis 2. Oktober in einer Schau auf Schloss Amras.
Zu hören jetzt im Kulturton auf Freirad mit Hemmer Übelhör.
Der große Saal auf Schloss Amras steht unter Wasser.
Ein tosender Wasserfall braust von den kunstvoll bemalten Wänden und überschwemmt den glatten Steinboden.
Keine Sorge,
es ist nur eine Fotomontage.
Der Künstler Helmut Wimmer lässt die Elemente in den spanischen Saal eindringen.
Aber nicht nur auf die feine Art.
Wimmers großformatige Bilder zeigen keine Idyllen,
sondern abgebrannten Wald und zubetonierte Erde.
Und das mitten in dem kostbaren Renaissance Saal.
Schönheit und Schrecken.
Kontrolle und Chaos.
Antike und Renaissance.
Barocke Kunst und aktuelle Klimafragen.
Das sind die Kontraste der Sommerausstellung auf Schloss Amras,
die die vier Elemente aus kunsthistorischer und zeitgenössischer Perspektive wahrnehmbar macht.
Die Kuratorin Katharina Seidel führt uns heute durch die Ausstellung.
Das Thema One World,
die Macht der vier Elemente,
ist eigentlich schon länger als Idee herumgegeistert,
weil wir einfach sehr viele Objekte haben,
die dazu passen.
Katharina Seidel hat mit Claudia Lena Joobst,
Veronika Sandbichler und Thomas Kuster die Ausstellung kuratiert
und arbeitet eigentlich in einem der ältesten Museen der Welt.
Der Renaissance-Fürst und Schlossherr Erzherzog Ferdinand II. war ein leidenschaftlicher Sammler von kostbarer Kunst,
exotischen Materialien aus aller Welt und wissenschaftlichen Instrumenten.
Und er hatte ein Faible für Kuriositäten.
Immer wenn die Kuratorinnen eine Ausstellung vorbereiten,
greifen sie auf diese sogenannte Wunderkammer Ferdinands zurück.
Die Sammlung ist so vielfältig,
dass man mit den unterschiedlichsten Fragestellungen an sie herantreten kann.
Bei der aktuellen Ausstellung tritt sich alles um die vier historischen Elemente.
Erde,
Wasser,
Feuer,
Luft.
Ausgestellt sind aber nicht nur Ferdinands kostbarkeiten,
sondern auch seltene Leihgaben aus anderen europäischen Sammlungen,
vor allem aus dem 16. und 17. Jahrhundert.
Eine Zeit,
in der die vier Elemente noch als Urstoffe aller Dinge und Lebewesen gegolten haben.
Katharina Seidel will den Besucherinnen der Ausstellung Einblicke in die damaligen Lebensrealitäten ermöglichen.
Was war damals anders als heute? Wie ist man wirklich umgegangen mit Angst vor Elementen?
Wie hat man Elemente auch wertgeschätzt? Wie hat man das nutzen können?
Wie war das Zusammenspiel zwischen den Elementen? Was passiert,
wenn dieses Zusammenspiel aus dem Gleichgewicht kommt?
Eine Frage,
die wir uns auch aktuell im Zeichen der Klimakatastrophe dringend stellen müssen.
Im 16. Jahrhundert allerdings war alles noch ganz anders.
Ein Umweltbewusstsein,
wie im heutigen Sinne,
hat es nicht gegeben,
erzählt Katharina Seidel.
Aber ihre Quellen geben Hinweise,
dass es zumindest schon ein Wahrnehmen von Umwelt gegeben hat.
Umwelt als die einen umgebende Natur ist schon wahrgenommen worden.
Die Sammlungen,
wie auch die von Erzherzog Ferdinand II.,
hatte einen ganz starken Bereich mit Naturobjekten.
Der hat Steine gesammelt,
Dinge aus exotischen Ländern,
Nüsse,
Sechelnuss,
Kokosnuss,
Muscheln,
alles was aus dem Meer gekommen ist.
Das hat man schon als Dinge aus der Umwelt wahrgenommen.
Aber Umweltbewusstsein im heutigen Sinn hat es,
glaube ich,
überhaupt noch nicht gegeben.
Da waren eher die Elemente des,
was Naturkatastrophen ausgelöst haben.
Diese Angst,
die auch wieder auf die Antike zurückgegangen ist,
der Zorn der Götter,
Gewitter oder Erdrutsche,
Feuersprünste,
Stürme,
das waren Dinge,
die man schon eher als was Gottgegebenes genommen hat.
Gottgegeben unkontrollierbar,
auf Bildern allerdings zumindest in der Vorstellung zähmbar.
Die vier Elemente haben seit jeher die Fantasie angeregt,
wie etwa jene von Chauffeur Rébell.
Er komponiert im frühen 18. Jahrhundert das Ballett Die Elemente.
Es beginnt mit dem Chaos,
dem Wirrwader Elemente.
Alles ist durcheinander,
bis sie alle,
bestimmt von unabänderlichen Gesetzen,
den Platz einnehmen,
der ihnen die Ordnung der Natur vorgibt.
Die Stürme sind die Schmerzen des Geistes.
Das Chaos der Elemente zur Harmonie besänftigt.
Mit langsamen Noten im Bass die Erde,
mit Flöten das Wasser,
mit Hohentrillern die Luft und mit Violinen das Feuer.
Die Elementeschau auf Schloss Ambras beginnt mit der Frage,
wie man sich damals in der Renaissance die Welt vorgestellt hat.
Woraus ist sie gemacht,
wie ist sie zusammengesetzt
und wie wirken die Elemente auf sie ein?
Das war damals ein großes Rätsel.
Aber man war schon auf dem besten Weg es zu lösen.
Davon zeugt ein altes,
rund 360 Jahre altes Buch.
Es ist ein früheres Lexikon der Erdwissenschaften
von Athanasios Kircher.
Er war ein Jesuit und Naturforscher.
Er ist einer der ersten gewesen,
der sich in einen Vulkan hat abseilen lassen,
und zwar in den Vesuv,
um zu sehen,
wie schaut es im Inneren der Erde aus.
Wir haben eine aufgeschlagen,
das ist die Erde.
Da sind wir schon recht nah am Tatsächlichen.
Die vier Elemente sind da zu sehen,
indem man den Kern hat,
das ist Feuer.
Wenn man genau schaut,
sieht man,
dass dieser flüssige Feuerball teilweise bis an die Erdoberfläche kommt
und dann gleich als Vulkan ausbricht.
Es ist die Erde selber,
die dunkle Materie,
die man da sieht.
Es sind Einschlüsse,
die ein bisschen wie Kartoffeln sind,
die ein bisschen wie Kartoffeln ausschauen.
Das ist aber Wasser,
das aber auch an die Erdoberfläche tritt,
also in Form von Quellen und Flüssen.
Das Ganze ist umgeben von Luft,
also da durch Wolken dargestellt mit den vier Winden.
Damals hat man noch gedacht,
dass die Erde eine zentrale Position hat
und dass alle Himmelskörper auch die Sonne die Erde umkreisen.
Erst später stellte sich heraus,
dass die Sonne im Mittelpunkt steht.
Etwas später,
im 18. Jahrhundert,
gab es erste Gedankenexperimente,
dass es womöglich mehrere Sonnensysteme nebeneinander gibt.
Viele Menschen haben darauf mit großer Bestürzung reagiert,
denn die Kirche hatte viele Jahrhunderte lang verbreitet,
dass die Erde im Zentrum des Universums steht.
Doch die Zeit der Naturwissenschaften war gekommen
und löste die alte Weltsicht ab.
Katharina Seidel zeigt nun auf einen großen gläsernen Pokal,
einen sogenannten Römer.
Dieser Römer ist insofern spannend,
als eben da vorne dieses neue Weltbild
mit den verschiedenen Sonnensystemen drauf ist.
Wenn man es weiß,
da sind viele Sonnen,
das sind nicht Sterne,
sondern Sonnen,
um die auch kleinere Dinge kreisen.
Eine total moderne Ansicht.
Das war schon noch so,
dass man sich da
sehr fortschrittlich vorgekommen ist,
wenn man so etwas als Deko auf Gegenstände gebracht hat.
In einem naturwissenschaftlichen Buch eines sehr religiösen Mannes
und auf einem gläsernen Pokal mit vielen Sonnen
lässt sich also erkennen,
welche Spannungsfelder es in früheren Zeiten gegeben haben muss.
Zum einen lebten die meisten Menschen
immer noch in einem Alltag aus Glaube und Aberglaube.
Fortschrittliche Kaiser,
meist die gut betuchte Oberschicht,
strebte in die Zukunft,
in die Naturwissenschaften
und gleichzeitig prägte die Zeit
eine große Faszination für die Antike.
Vor allem für die griechische Antike.
Und so wurde auch die Antike Lehre der vier Elemente wiederentdeckt.
Sie besagt,
dass die gesamte Welt
aus den Elementen Feuer,
Erde,
Wasser und Luft besteht.
Sind sie harmonisch im Einklang,
ist das Leben und Überleben auf der Welt gesichert.
Kommen sie aus dem Gleichgewicht,
wird es ungemütlich.
Das hat einfach das europäische Bild dann auch geprägt.
Und mit den antiken Göttern,
die eben auch den Elementen zugeordnet sind,
ist was,
was in der Renaissance einfach ganz stark
wieder aufgegriffen worden ist.
Die Elemente Feuer,
Erde,
Wasser und Luft hat man sehr oft
als antike Göttinnen und Götter dargestellt.
Ab dem 16. Jahrhundert waren sie überhaupt
eine der beliebtesten Themen in der Kunst.
Wie das auszusehen hatte,
war ziemlich streng geregelt.
Und mit den Augen von heute und ein paar Grundkenntnissen
der elementaren Götterwelt ist es direkt ein Vergnügen,
die immer wieder selben vier Elemente
mit ihren jeweiligen Symbolen in der Ausstellung zu entdecken.
Da ist zum Beispiel die Erde.
Das ist Ceres,
eine der Fruchtbarkeitsgöttinnen,
die wieder vom Weingott Bacchus umarmt wird,
der in seiner linken Hand eine Weintraube hält.
Sie hat in ihrer Linken wiederum ein Glas mit Wein.
Und vor ihr steht der kleine Amor.
Und der hat eigentlich das Attribut,
oder eines der Attribute der Ceres in den Händen,
den Früchtekorb,
also mit den Früchten der Erde.
Und sie ist dann auch noch einmal gekennzeichnet
durch dieses kleine Ehrenbündel,
das in ihrem Haar steckt.
Bacchus,
Ceres und Amor sind ganz oft gemeinsam dargestellt,
weil ohne Essen und Trinken funktioniert die Liebe nicht.
Die Ceres-Empfänger sind sehr gut.
Sie sind sehr gut.
Die drei Jahreszeiten.
Sie sind sehr gut.