Wir freuen uns,
euch wieder zur Sendung Feminismus ist für jede und jeden begrüßen zu können.
Einen guten Nachmittag wünschen euch Sylvia und Elisabeth.
Wir sind ehrenamtliche Redakteurinnen der AIP-Informationen,
einer feministischen Zeitschrift für Politik und Gesellschaft,
die viermal im Jahr in Innsbruck erscheint.
AIP steht für Arbeitskreis,
Emanzipation und Partnerschaft.
Ein zentrales Anliegen unseres Vereins ist es,
auf eine gerechtere Gesellschaft hinzuwirken,
insbesondere strukturelle Ungleichheiten,
denen Frauen ausgesetzt sind,
sichtbar zu machen,
und Wege zu mehr Selbstbestimmung aufzuzeigen und Perspektiven für ein partnerschaftliches Miteinander zu beschreiben.
Seit Juli 2021 tun wir das auch auf Freirad,
wo wir einmal im Monat die Inhalte der jüngsten Ausgabe vorstellen und besprechen.
Damit wollen wir Zuhörerinnen einladen,
sich mit feministischer Gesellschaftspolitik auseinanderzusetzen.
www.aip.at lautet der Internetlink,
wo ihr zur Zeitschrift AIP-Informationen,
zu unseren Sendungen und zum Verein insgesamt mehr erfahren könnt.
Jede Ausgabe der AIP-Informationen hat ein Schwerpunktthema. So wurde heuer schon die Initiative Mehr für Care und die aktuelle Care-Krise behandelt.
Weiters befassten wir uns mit der Ausgabe 2,
2022,
mit Sexarbeit ist Arbeit und das jüngste Heft,
das seit Anfang September erhältlich ist,
trägt den Titel Sexualisierte Gewalt.
Lilian Schwertner,
feministische Aktivistin,
hat diesen Schwerpunkt gestaltet und ihn in drei Abschnitte gegliedert.
In der Sendung zu dieser Ausgabe Ende September stellten wir euch die vielfältigen Betroffenheiten vor. Heute geht es um strukturelle Rahmenbedingungen und Kritik an Umgängen.
Und in der Sendung Ende November,
schließlich befassen wir uns mit der Frage,
sprechen über sexualisierte Gewalt. Alle Sendungen könnt ihr nachhören.
Ich wünschte,
ich wusste,
wie es sich fühlen würde,
frei zu sein. Ich wünschte,
ich könnte alle Schreie bewegen,
die mich halten.
Ich wünschte,
ich könnte alle Dinge sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich wünschte,
ich könnte alle Sachen sagen,
die ich sagen sollte.
Ich finde es immer ganz interessant,
finde ich recht gut,
weil die Martina Hevernick eben auch Perspektiven und Auswege aufzeigt.
Sie sagt,
der erste Schritt ist einmal überhaupt über folgende Fragen nachzudenken.
Wie ging es mir als Kind,
als Jugendliche? Wann wurde ich nicht ernst genommen? Wo wurde ich verletzt? Was hätte ich damals gebraucht?
Und was muss passieren,
um hier Machtverhältnisse zu verändern?
Genau,
was ich auch ganz spannend finde,
ist,
dass sie sagt,
ein Kind braucht deutlich mehr Bezugspersonen als die zwei oder gar nur ein Elternteil.
Und dass man weg muss von diesem Modell der Kleinfamilie. Sie hat da als Idee,
dass es eventuell eine Einführung von rechtlich verbindlich eingesetzten Part-Innen geben könnte,
die zusätzlich zu den Eltern eine Ansprechperson für die Jugendlichen und Kinder sein kann. Somit könnten die Kinder mehr Macht über ihr eigenes Leben gewinnen.
Und ich finde auch ganz wichtig,
sagt sie,
dass in diesen organisierten Räumen für Kinder und Jugendliche,
dass da viel mehr Selbstbestimmung Platz finden muss.
Und dass da viel mehr nach den wirklichen Wünschen und Bedürfnissen der Kinder vorgegangen werden muss.
Und sie weiß zwar auch nicht genau,
wie das jetzt sein kann in der Jugendarbeit,
aber dass man einfach ganz wichtig in diese Richtung denkt und neue Lösungsansätze findet.
Genau.
Ich habe mein Modell und die Wille,
zu teilen.
Ich habe mein Modell,
das dein Bruder nicht vorgibt.
Ich habe mein Modell und ich bin auf dem Weg.
Ich habe mein Modell und die Wille,
das dein Bruder nicht vorgibt.
Ich hab die Klappen geschlossen,
ich rühle,
schnell geöffnet,
mit einem Mini-Shirt,
mit einem Mini-
Christian Wolf studierte Philosophie,
Psychologie und Kognitionswissenschaften
im Ruhrgebiet und erlebt nun in Berlin. Neben seiner Tätigkeit bei einer
Non-Profit-Organisation schreibt und podcastet er über Feminismus und
Männlichkeit. Zuletzt erschien von ihm auf Zeit Online ein Essay über Männlichkeit.
Christian,
wir freuen uns sehr,
dass wir mit dir direkt über deinen Beitrag in den
IP-Informationen sprechen können und danke dir,
dass du dir Zeit dafür nimmst.
Du übertitelst deinen Beitrag mit Männlichkeit,
Dominanz und Gewalt.
Das sind jetzt sehr starke Begriffe bzw. Realitäten,
wenn man sich das so vor
Augen führt und uns würde es nun interessieren,
wie hängen diese für dich
zusammen? Erstmal auch vielen Dank,
dass ich hier sein darf. Ich freue mich sehr über das
Gespräch. Genau,
wie hängen diese drei Konzepte,
Männlichkeit,
Dominanz und
Gewalt zusammen? Auf den ersten Blick ist das für mich recht offensichtlich.
Ja,
so offensichtlich,
dass es manchmal schon fast trivial ist,
aber die Auswirkungen sind gar nicht so
trivial. Ich glaube,
das betrifft diese Konzepte oder betreffen Männer in allen
Lebenslagen,
dass Männer damit konfrontiert sind,
dass solche Erwartungen an
sie gestellt werden,
Dominanz zu sein,
sich durchzusetzen und zu
bestimmen. Das kann dann wiederum schnell in Gewalt umschlagen. Ich kann auch
schon Beispiele geben,
aus Kindheit,
aus Arbeitsleben,
das vielleicht ein bisschen
klarer zu machen. Ihr kennt ja in der Kindheit das Gender-Marketing,
das
sexistische,
also blau und rosa. Und in blau sind dann die entsprechenden
Spielzeuge und Spielsachen für Jungen gekennzeichnet,
die dann häufig irgendwie
mit Gewalt zu tun haben,
in der einen oder anderen Form,
also Polizisten,
Superhelden,
Geheimagenten,
Soldaten. All diese Spiele,
die auch ich früher gespielt
habe,
die irgendwie,
wo es irgendwie darum geht,
über Dominanz und Gewalt,
die
natürlich legitimiert ist,
in diesem Fall wieder Ordnung herzustellen und der
Held zu sein. Und das macht man natürlich dann in diesen Spielen im Sinne der
Gemeinschaft und kriegt dafür Anerkennung. Und ich glaube,
da werden
Jungen schon sehr früh damit konfrontiert,
dass sowas von ihnen erwartet wird,
dass
sie das ausüben sollen,
wenn es halt legitim ist für den Zweck der Gemeinschaft
oder wenn sie halt dafür als Helden anerkannt werden. Die Kehrseite davon ist
dann solche Dinge wie,
dass man nicht weinen soll als Junge oder man keinen
Schmerz zeigen soll,
dass man seine Schwäche unterdrücken soll. Aber es hat
auch was Positives. Man lernt halt,
sich durchzusetzen oder was man von einem
erwartet. Und dann lernen das auch viele. Aber es hat eben auch diese Kehrseite.
Das heißt dann jetzt nicht direkt,
dass sich alle Jungen die ganze Zeit prügeln.
Das habe ich auch nicht gemacht. An die wenigen Schlickereien in meiner Kindheit
kann ich mich noch ganz gut erinnern,
weil die eben sehr intensiv waren.
Aber es heißt,
dass Jungen schon lernen,
dass das irgendwie dazugehört zum jungen
sein. Also ich finde das recht interessant,
weil du beschreibst ja so diesen Spagat.
Also du beschreibst dich selber als eher friedfertig oder friedlich und eher
schüchtern. Und dann aber auf der anderen Seite,
was du jetzt gerade gesagt hast,
dieser Anspruch durchsetzungsfähig,
konkurrenzfähig,
insbesondere bei
sozusagen männlichen,
in einer männlichen Peer Group und dass das so eine Spannung
erzeugt. Von diesem Spagat sprache ich vor allen Dingen ja in der Pubertät,
wo man
vielleicht auch mit vielen Dingen überfordert ist,
wo man so diese
Männlichkeitserwartung stark wahrnimmt,
der auch irgendwie entsprechen möchte.
Aber das dann auch häufig,
weil man einfach sehr jung ist,
natürlich nicht
schafft und dann auch darunter ja leiden kann. In der Pubertät kommt dann die Sex
ualität dazu,
die dann erwacht. Und das ist dann nochmal ein ganz neues Feld,
an
dem bestimmte Männlichkeitsanforderungen von der Gesellschaft von Patrick Hart an
Männer gestellt werden. Das wird vermittelt durch Pornos,
durch Musik,
durch
andere Kulturgüter,
in Pornos natürlich am extremsten und eindeutigsten,
wo es ja
häufig dargestellt wird,
wie hyperpotente Männer Frauen dominieren und
degradieren teilweise. Ja,
in Musik,
vor allen Dingen in Hip Hop geht es immer
wieder darum,
dass Frauen abgewertet werden und Männer sich als omnipotent,
hyperpotent darstellen. Es gibt aber auch Kulturgüter,
die von Frauen
geschaffen werden,
wie zum Beispiel Fifty Shades of Grey,
wo es darum geht,
dass
eine dominante Männlichkeit sexualisiert wird und undominante
Männlichkeiten desexualisiert werden. Und ich will es auch gar nicht so als
Moralapostel auftreten. Natürlich kann man dominante Männlichkeit sexualisieren.
So das ist,
die alle sollen machen,
was sie wollen,
wenn es halt konsensfähige
Erwachsene sind,
die wissen,
wie man genießen kann. Ist ja alles schön und gut.
Aber genau wie du es gesagt hast,
in der Pubertät ist man noch unfertig. Da hat man
vielleicht eher Schablonen von denen,
was es bedeutet,
wie ein emotional
ausgeglichener Mensch zu handeln und orientierungslos. Und genau dann können
solche Narrative sehr verwirrend sein. Und dann kommt der Druck,
solchen
Konzepten von Männlichkeit auch beim Sex zu entsprechen. Und das kann dann wiederum
schnell problematisch werden,
wenn man es halt noch nicht so kann,
noch nicht so
versteht,
wie Sex funktioniert und man da sehr schematische Vorstellungen von hat.
Und dann hat man diese Vorstellung von der dominanten Männlichkeit und dann kann es
auch zu Übergriffen kommen. So ich glaube,
so ein bisschen die Rolle von
gleichaltrigen Mädchen ist dann häufig passt dann wie die Faust aufs Auge,
weil
denen dann eher gesagt wird sei zurückhaltend,
sei lass dich begehren,
unterstütze sein Ego,
mach alles mit und dann finden sich da zwei Menschen,
die
irgendwie gar nicht gut aufeinander abgestimmt sind von den Idealen her.
Und daraus kommt dann oft leider nicht so schönes.
Ich wollte auch noch mal kurz zeigen,
wie das im Arbeitsleben sein kann.
Also im Arbeitsleben diese Erwartung dominant zu sein und sich durchzusetzen,
werden an Männer nicht nur in der Kindheit gestellt,
sondern auch im Arbeitslesen.
Wenn es zum Beispiel um so klassische Bilder geht,
wie das Self-Mit-Millionär,
der
sich durchgesetzt hat,
der Unternehmer,
der es geschafft hat und natürlich direkt
das Gegenbild der Loser,
was für mich auch ein genderedes Schimpfwort ist.
Also so ein Loser,
der es nicht geschafft hat.
Spitz gesagt ist so ein bisschen du oder du. Entweder du gewinnst und setzt dich
durch oder du endest halt wie die Obdachlosen.
Viele Männer lernen dann auch nicht,
mit Schwächen umzugehen.
Oder können nicht weinen.
Manche haben seit Jahrzehnten nicht mehr geweint.
Und wenn sie dann mit Verlust oder mit Scheitern konfrontiert sind,
wählen auch
einige den Selbstmord als Ausweg.
Er ist natürlich schon sehr überspitzt,
aber auch so eine Lebensrealität,
in der
einige Männer leben oder mit der,
an der man sich zumindest als Mann abarbeiten muss,
sage ich mal. Man sollte sich davon emazipieren und man muss sich auf jeden Fall damit
auseinandersetzen,
wenn man als Mann aufwächst.
Das wäre eben auch so eine Frage,
weil im zweiten Teil von deinem Beitrag geht es
dann eben auch so,
wie sich lösen von solchen Stereotypen,
die ja eben Männer und
Frauen und auch das Verhältnis zwischen Männern und Frauen belastet.
Diese Perspektiven sozusagen,
wie man eben aus dem herauskommen kann oder wie man
das zurücklassen kann.
Ich meine,
du sagst ja in einer Zwischenüberschrift,
patriarchale Zwänge links
liegen lassen. Wie kann man das machen?
Da gibt es natürlich verschiedene Möglichkeiten.
Ich habe dann irgendwann andere Männer,
Freunde kennengelernt,
die eine ähnliche
Einstellung zu solchen Zwängen hatten oder die es auch gut fanden,
wenn man sich
nicht über solche Männlichkeitsvorstellungen definiert hat.
Mit denen waren dann auch andere Formen von Freundschaft möglich,
also eine viel
größere Nähe,
ein viel besserer,
tieferer Austausch,
der jetzt nicht unbedingt
möglich ist,
wenn man so ein Männlichkeitskassett steckt.
Genau,
ich schreibe ja auch in meinem Artikel,
dass irgendwie Männlichkeit so über
verschiedene Formen,
männliche Identität wird über verschiedene Formen dargestellt,
einmal in der Abgrenzung und Abwertung von Frauen,
dann in der Verbrüderung mit
anderen Männern und in der Konkurrenz zu anderen Männern.
Genau,
Verbrüderung ist ja an sich was Schönes,
aber so diese Konkurrenz zu
anderen Männern abzubauen,
ich denke,
das ist auf jeden Fall ein wichtiger Faktor.
Genau,
in meinem Podcast geht es mir darum,
verschiedene Schattierungen von
Männlichkeit darzustellen,
meistens von cis-heteromännern,
also nicht unbedingt
queere Männern,
weil ich selbst nicht queer bin und mich mit Heteros am besten
auskenne und da glaube ich am meisten von verstehe-sozialisations-bedingt.
Genau,
und ich glaube,
da gibt es viel Aufbrechen an männlichen Monokulturen und
an diverseren Formen,
wie heterosexuelle Männlichkeit gelebt werden kann.
Ich meine,
ich habe jetzt zwei Folgen mit Freunden aufgenommen tatsächlich,
die ich
aus verschiedenen Gründen interessant fand,
deren Zugang zu Männlichkeit.
Es hat mir sehr viel Spaß gemacht,
da hätte ich auch gar nicht gedacht,
dass wir so gute
Gespräche,
so offene Gespräche haben.
Ich meine,
ich kenne die beiden schon seit zehn Jahren und habe in diesem Gespräch
Neues erfahren,
die haben Neues über mich erfahren,
da dachte ich mir,
warum haben wir
dann vorher darüber geredet?
Genau,
jetzt in Zukunft möchte ich auch mehr Experten einladen,
die sich
mit Männlichkeit auseinander gerissen haben,
vor allem Psychologen,
Sexualwissenschaftler,
Soziologen. Ich habe tatsächlich erst mal gedacht,
ich lade vor allen Dingen Männer ein,
aber ich glaube,
wenn es um Expertinnen geht,
dann haben Frauen natürlich auch genauso
viel Expertise. Genau,
da lade ich mir verschiedene Gäste ein und freue mich,
wenn ihr
reinhört und auf Instagram mir folgt unter 50ShadesOfMen.
Danke dir nochmals,
Christian,
recht herzlich für deinen Beitrag und dieses Gespräch.
Den nächsten Artikel,
den wir gern euch näherbringen möchten,
ist übertitelt mit
Aspekte des Scheiterns von Täterinnenarbeit.
Er stammt von Judith Neubauer.
Judith Neubauer arbeitet bei Tauwetter.
Seit ihrer Pubertät beschäftigt sie sich bewusst mit den Dynamiken sexualisierter
Gewalt. Ihre Motivation zieht sie zum einen aus ihrer eigenen Betroffenheit in Kindheit
und Jugend und zum anderen aus der Erkenntnis,
dass sexualisierte Gewalt ein
gesamtgesellschaftliches Problem ist.
Sie steigt in ihren Artikel ein mit der Ambivalenz,
die das Wort
Täterinnenarbeit hervorruft.
Sie sagt,
für die einen ist es ein Reizwort,
ein rotes Tuch.
Für die anderen ist es die einzig sinnvolle Antwort auf sexualisierte Gewalt.
Während die einen den konsequenten Ausschluss von Täterinnen fordern,
halten
die anderen es für unabdingbar,
Täterinnen eine begleitende Auseinandersetzung zu
ermöglichen. Ganz zu schweigen von den vielen Versuchen,
die sich zwischen diesen
beiden Polen abspielt.
Was ist dir bei diesem Artikel?
Sind wir jetzt besonders aufgefallen oder in Erinnerung geblieben?
Ja,
was für mich ein bisschen neu war,
war diese Dreiteilung des Gewaltbegriffes.
Der wird eben herangezogen,
um die Abstufungen von sexualisierter Gewalt zu definieren.
Und zwar zusammenfassend wird da unterschieden in erstens unbeabsichtigte sexuelle
Grenzverletzungen.
Zweitens sexualisierte Übergriffe,
bei denen die hervorgerufenen Verletzungen billigend
in Kauf genommen werden.
Und drittens gezielte Handlungen gegen die sexuelle Selbstbestimmung.
Judith Neubauer ist ganz wichtig,
dass da nicht außer Acht gelassen werden darf,
dass
die erste Form der Gewalt zu oft als Rechtfertigung genommen wird,
nämlich dass
davon ausgegangen wird,
dass TäterInnen im Allgemeinen ohne Absicht handeln und lediglich
aus Versehen sexuelle Grenzen überschritten werden,
weil es ist eben auch eine weit
verbreitete TäterInnen Strategie,
ihre Handlungen als harmlos und unbeabsichtigt darzustellen.
Und weit das eben weil sexuelle Grenzverletzungen mittlerweile oder im
Generell leider sehr alltäglich sind,
dürfen wir uns nicht verleiten lassen,
dass sie,
dass wir sie als selbstverständlich und unproblematisch ansehen.
Und im speziellen Fakt ist spannend,
dass sie gesagt hat,
dass eben man muss sehr kritisch
auf TäterInnenarbeit auch blicken,
weil sie ist bei weitem kein so machtvolles oder wirksames
Instrument,
wie oft behauptet wird,
eben durch diese irre Leitung,
dass manchmal eher
TäterInnen geschützt werden als Betroffene,
eben wenn sie als die Handlungen als versehentlich
und ungewollt dargestellt werden.
Also ich finde eben,
dass sie abschließend also wirklich an die feministische Tradition
anknüpft,
weil sie an eine Parole erinnert,
die in den 1980er schon sehr stark formuliert
worden ist. Und zwar sexualisierte Gewalt ist Gewalt und kein Missverständnis.
Und ich denke mal,
wenn man heute die Medien so verfolgt,
dann ist gerade in Gerichtsverhandlungen
in Einschlägigen,
wird es sehr oft,
dann kippt es ganz schnell,
dass es einfach nur
abgetan wird als naja,
das war halt einmal versehen und er wird sich schon nicht mehr
weiter oder er oder sie wird sich weiter nicht mehr so verhalten.
Aber im Endeffekt weiß man dann,
dass das,
wenn man so davon kommt,
ohne dass das wirklich
definiert worden ist,
nämlich von öffentlicher Seite oder von staatlicher Seite her,
dass
es wirklich eine Gewalt war,
dass das dann einfach perpetuiert wird und ewig so bleibt.
Genau,
sie weist nur darauf hin,
dass wir gemeinsam daran arbeiten sollten,
dass sexualisierte
Gewalt nicht wieder als Missverständnis abgetan und verharmlost wird.
Ich habe mein Modus gefunden und ich bin wieder auf dem Weg.
Ich habe mein Modus gefunden und die Ehrung,
das Liebe zu machen.
Ah oh oh oh oh oh.
Ich hab die Klappen geschlossen,
ich war schnell geflogen,
mit einem Mini-Shirt,
mit einem Ball auf meinen Schuhen,
Foxy,
Megan Fox oder Jessica Alba.
Ich bin Jessica Rabé und ich komme hierher,
um deine ...
Ah oh oh oh oh oh.
Ich habe mein Modus gefunden und die Ehrung,
das Liebe zu machen.
Ich habe mein Modus gefunden und die Ehrung,
das Liebe zu machen.
Ich werde dich nicht schaden,
wenn du willst.
Aber ich werde dich nicht mehr schaden,
als die Brüder von einer Buzzer.
Buzzer,
das ist kein großer Wort,
Buzzer.
Buzzer,
Buzzer.
Buzzer,
Buzzer.
Buzzer,
Buzzer.
Buzzer,
Buzzer.
Oh,
ich bin alles,
was du willst,
denn du bist das,
was mir gefällt.
Eine blonde Mama,
eine frische Schullehrerin.
Wenn du so fragile Schuhe magst,
bin ich auch eine.
Wenn du so wütend bist,
kann ich dich Dandy nennen.
Oh Dandy.
Dandy.
I've been a bad girl,
daddy.
Dandy.
Oh,
ich habe mein Modus gefunden.
Mein Modus.
Oh Modus.
Come on.
Modus.
Solo.
Am 25.9.2022 abgehaltenen Wahlen zum Tiroler Landtag hinweisen.
Im Vorfeld zu diesen Wahlen stellten wir 10 frauenpolitisch wichtige Fragen an die wahlbeerwährenden Gruppen.
Zum Beispiel,
welche grundsätzliche Bedeutung für sie eine emanzipatorische Frauenpolitik hat.
Oder,
was sie gegen den Missstand unternehmen wollen,
dass in Tirol Frauen,
die eine Abtreibung vornehmen lassen möchten,
nur sehr schwer an die entsprechende Möglichkeit kommen.
Eine andere Frage galt dem Gender Pay Gap,
der in Tirol besonders groß ist.
Oder auch,
mit welchem Elan sie die fehlenden Kinderbetreuungsplätze endlich schaffen werden,
was ja eine der Gründe für die große Armutsgefährdung bei Frauen darstellt.
Fast alle wahlwerbenden Gruppen haben geantwortet.
Wenn euch das näher interessiert,
schaut auf der Homepage des AIP vorbei.
Alle Antworten wurden dort im Überblick eingebracht.
Nun,
wo die neue Landesregierung fast schon fixiert ist,
könnt ihr immer überprüfen,
wie ernst es den Machthabenden mit einer emanzipatorischen Politik ist.
Die neue Regierung ist die Bedeutung für die Frauen.
Vanessa ist Mitglied im IP-Redaktions-Team.
Sie studierte Anglistik und interessiert sich sehr für Filme.
Film und Gesellschaft beeinflussen sich ständig gegenseitig.
Bilder haben eine unglaubliche Kraft.
Wenn man sich zum Beispiel ein außerirdisches Wesen vorstellt,
dann ist die Wahrscheinlichkeit groß,
dass das Bild,
das man vor Augen hat,
aus Film,
Fernsehen oder einem anderen visuellen Medium stammt.
Bilder können starke Emotionen auslösen.
Filmemacherinnen können diese Emotionen zu ihrem Vorteil nutzen,
um verstärkt Kritik zu üben.
Ich möchte in diesem Sinne den Dokumentarfilm Writing with Fire
von Sushmit Ghosh und Rintu Thomas aus dem Jahr 2021 hervorheben,
indem die Filmemacherinnen den affektiven Aspekt des Films nutzen,
um Gesellschaftskritik zu üben.
Die Filmemacherinnen und Filmkampagnen sind die
die Zeitung,
die sie verabschieden,
Dies ist nur eine der vielen programmatischen Aussagen im vorliegenden Sammelband
von Brigitte Schwenz-Herrrand,
die Fuche für Jadon Schäffin und renommierte Literaturkritikerin.
In Überschreiben sprechen geht es genau darum,
was macht eigentlich eine Schriftstellerin?
Wie entsteht ein Text,
welcher Herangehensweise wird gewählt,
die letztendlich dazu führt,
dass Leser ein Stück Literatur in Händen halten?
Schwenz-Herrrand begibt sich dazu auf Spurensuche,
indem sie Gespräche mit namhaften Autorinnen
der österreichischen Gegenwart Literatur führt.
Es sind sehr intime,
persönliche,
zugängliche Dialoge,
die tief graben.
In freier Atmosphäre plaudern die Befragten darauflos.
Sie geben Einblick,
wie ihr individueller,
kreativer Schaffensprozess vor sich geht.
Das Interesse im Publikum Teilhabe an Gedanken,
Motivationen und Umständen,
die das Schreiben ermöglichen und begleiten.
Viele Themen werden angeschnitten,
von Sprechbarigkeit und Schreiben
mit Migrationshintergrund bis hin zur Beziehung zwischen Musikalität und Schrift.
Das Buch zeigt,
was Literatur alles sein kann,
sein darf und sein soll.
Zweifelsohne ist die große Stärke des entstandenen Gesprächsbands eben jene Offenheit.
Man erfährt interessante Aspekte,
die man zum Literaturbetrieb regulär vielleicht nicht wissen könnte,
und man wird in die Lage versetzt,
den Entstehungsrahmen eines Werks nachzuvollziehen.
Dies weitert die Perspektiven.
Mitunter liest man bestimmte Bücher mit diesem Zusatzwissen nach Jahren nochmals völlig anders.
Die Lesenden werden zum Nachdenken angeregt. Was macht Literatur eigentlich aus?
Auf der anderen Seite ist die Unstrukturiertheit der Dialoge stellenweise zu viel.
Eine gewisse thematische Einordnung in einer Art Einleitung würde in manchen Gesprächen gut tun.
Und auch mehr Hintergrundinformationen zu den betreffenden Gesprächspartnerinnen.
Alles in allem ein schönes,
kluges Buch,
das einen unkonventionellen,
erfrischend zu lesenden Blick auf die Literatur des Landes wirft.
Die Zeitung des Buches ist sehr wichtig,
denn die Zeitung des Buches ist sehr wichtig.
Die Zeitung des Buches ist sehr wichtig,
denn die Zeitung des Buches ist sehr wichtig.
Die Zeitung des Buches ist sehr wichtig,
denn die Zeitung des Buches ist sehr wichtig.
Die Zeitung des Buches ist sehr wichtig,
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Sometimes
My dream is sitting in seat 9A on flight whatever from wherever to who knows.
As it ascends,
my dream travels from dark cloud to blue sky in an instant amazing.
Sometimes
Even from a plain window,
the skies expands,
is intoxicating and inspiring my dream.
My dreams in a frenzy appear,
traveling at high speed,
rushing from heart to pelvis back up to heart to brain matter.
Frightening and invigorating.
Sometimes
My dreams moving,
altering,
creating,
crying,
living.
Sometimes
My dream is alive.
Sometimes
My dream
Sometimes
Sometimes I dreamt of you.
If I had hollow bones and feathers,
I could fly.
Sometimes I dreamt,
if I had all the answers,
then I never wonder why.
Sometimes
Sometimes I dreamt
My dream is alive
Our bodies,
ourselves
Der endlose Kampf der Frau um ihren Körper
Das Recht jeder Frau über ihren Körper zu bestimmen,
wird durch tief in der Gesellschaft verwurzelte patriarchale Strukturen auch 2022 noch in Frage gestellt,
wie etwa die aktuelle Abtreibungsdebatte in den USA zeigt.
Nicht zuletzt deshalb sei der 1971 erstmals erschienene feministische Bestseller Our Bodies,
Our Selves immer noch aktuell,
sagt die Anthropologin Annie Rollin im Interview.
Für 75 Cent pro Stück verteilte eine Gruppe Frauen Anfang der 1970er Jahre in Boston eine 193-seitige Broschüre über sexuelle Gesundheit und Selbstbestimmtheit.
Die Herausgeber sind in der Gruppe der Frauen in Boston.
Die Herausforderungen der Frauen in der Gesellschaft sind sehr hoch.
Das war der Fall von der Bedeutung des BVB-Gewalt-Gesetzes.
Es kräftigt Gewaltbetroffene und deren Rechte und nimmt Gewaltausübende in die Verantwortung.
Österreich gilt hier als internationales Vorbild und nimmt seither eine klare politische Haltung gegen Gewalt im privaten Bereich ein.
Den Grundstein haben damals Frauenhäuser gelegt.
Auf vielfache Weise,
vor allem durch das ständige Aufzeigen und Sichtbarmachen der unerträglichen Situation für Gewaltopfer,
die flüchten mussten und zusätzlich staatlich viktimisiert wurden.
Durch das unermüdliche Ringen um rechtliche Reformen für gewaltbetroffene Frauen und Kinder
und durch Vernetzung und den Willen zur Kooperation mit Polizei und Behörden und durch die internationale Expertise.
Das beispielhafte Duluth-Modell,
dem das Gewaltschutzgesetz zugrunde liegt,
wurde vom Verein der Autonomen Österreichischen Frauenhäuser nach Österreich geholt.
Und die damalige Frauenministerin Johanna Donall hat sich politisch für die Umsetzung stark gemacht.
Das Gewaltschutzgesetz war und ist ein feministischer Erfolg und führt zu einem gesellschaftlichen Paradigmenwechsel.
Nicht gewaltbetroffene Frauen und deren Kinder müssen die Wohnung verlassen,
sondern die gewaltausübenden Partner müssen gehen und werden zur Verantwortung gezogen und haben mit Sanktionen zu rechnen.
Doch allein 2021 gab es wieder 31 Femizide und zusätzlich 63 Mordversuche an Frauen.
Österreich hat 2013 die Istanbul-Konvention,
das Übereinkommen des Europarates zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt ratifiziert
und sich damit verpflichtet,
alle Formen der Gewalt gegen Frauen aktiv zu bekämpfen.
Für die Umsetzung der Istanbul-Konvention benötigt es mindestens jährlich 228 Millionen Euro
und 3000 Vollzeitarbeitsplätze in der Gewaltpräventionsarbeit.
Die Gewalt ist ein Problem.
Diese 16 Tage beginnen am 25.11. mit einem Aktionstag in der Maria der Resin-Straße,
mit Demo und enden am 10.12. mit dem Internationalen Tag der Menschenrechte.
Vielleicht treffen wir uns bei einer der Aktionen in dieser Zeit.
Für heute verabschieden sich Sylvia und Elisabeth.
Die Aktionen sind ein Problem.