Liebe Hörerinnen und Hörer auf Freirat, wir sind hier im Studio mit Bettina Mahlert und
Dirigula Imhof zur Sendung Lichtgabel am 5.5.2020.
Und wir sprechen heute über das Thema Essen während Corona-Zeiten, Generalprobe für die
Ernährung in der Klimakrise.
Ich begrüsse Bettina Mahlert.
Sie ist Assistenzprofessorin und Doktor am Institut für Soziologie an der Universität
in Sprock. Hallo Bettina.
Hallo, guten Abend.
Im Moment haben ja alle mit der Corona-Krise viel zu tun und jeder macht sich Gedanken.
Jeder stellt sein Leben ein bisschen um.
Es ist schwierig weltweit.
Alle Menschen sind betroffen.
Egal aus welcher Schicht, aus welcher wie wohlhabend oder arm sie sind, welcher
Identität sie sind.
Natürlich trifft es ärmere Personen, ärmere Länder viel härter wieder einmal als uns.
Wir haben uns ja eigentlich gut anpassen können.
In vielen Fällen.
Es gab viele Entscheidungen von Regierungen, aber auch von den Einzelpersonen, wie sie
damit umgehen mit dieser ganzen Situation.
Und wir haben gesehen, dass man sich andere Gedanken macht über die Grundbedürfnisse, über
die Bedürfnisse auch in Krisenzeiten.
In Entscheidungen von Regierungen zum Beispiel heißt, dass sie haben sich überlegt, welche
Arbeitskräfte brauchen wir im Moment tatsächlich?
Wer darf weiterarbeiten?
Was sind die Schlüsselarbeitskräfte?
Sie haben Prioritäten gesetzt dadurch und sie haben überlegt, welche gesellschaftlichen
Dienste des öffentlichen Lebens auch in einem Shutdown weiter erfüllt werden müssen.
Bettina, die Soziologie befasst sich mit allen Aspekten des sozialen Zusammenlebens der
Menschen in Gemeinschaften und Gesellschaften mit Sinn und Strukturen, mit Werten und Normen,
mit der Gesellschaft als Ganzes, aber auch mit Systemen, Institutionen, Organisationen und
Gruppen. Wie interpretierst du jetzt beispielsweise diese Wahl der Schlüsselarbeitskräfte oder
dieser Prioritäten, die von der Regierung gesetzt wurden oder auch ganz persönlich?
Was bedeutet das?
Welche Bedürfnisse decken diese ab?
Und was sagt die Soziologie zur Definition der Grundbedürfnisse in der Gesellschaft, in
der Krise, aber auch sonst?
Ja, ich fange einfach mal mit der letzten Frage an.
Dann bin ich gleich schon in der Soziologie drin und da ist sicher als erstes Mal zu sagen,
dass Grundbedürfnis oder Bedürfnis keine große Rolle spielt als Begriff selber.
Das ist nicht wie die anderen Begriffe, die du genannt hast, so Sinn oder Werte,
Organisationen. Ja, so gibt es nicht auch Bedürfnis in der Soziologie oder Grundbedürfnis
als Begriff. Und der Grund dafür ist eigentlich, dass das immer irgendwie von dem
wegführt, was wir ja eigentlich machen wollen als Soziologin, sondern nämlich auch die
soziale Prägung erklären und beschreiben.
Also wenn es jetzt um Essen geht beispielsweise, kann man zwar sagen, jeder Mensch braucht
Essen, um sich zu reproduzieren als Organismus, um nicht zu sterben.
Aber was uns gefällt und was wir gerne essen, das variiert historisch und kulturell.
Und in manchen Ländern sind Insekten eine Delikatesse.
Bei uns ekelt man sich noch davor.
Und deswegen schaut man dann lieber gleich auf das Soziale als auf die Grundbedürfnisse.
Weil wenn man nur zu den Grundbedürfnissen schaut, dann kann man das ja nicht erklären.
Warum mögen die einen Insekten, warum mögen die anderen keine?
Da muss man dann auf die Organisation oder Werte des gesellschaftlichen Zusammenlebens schauen.
Das ist der Grund.
Ja, und welche Bedürfnisse werden jetzt angesprochen?
In dieser Krise natürlich wurden, als dann diese Hamsterkäufe stattfanden etc.
Da ging es schon für einen kurzen Augenblick, sage ich jetzt mal, ans Eingemachte.
Da war ja dann auch, also diese Hamsterkäufe, die bringen ja zum Ausdruck, dass Leute Sorge haben.
Das ganz Grundlegende können sie nicht mehr bekommen.
Selbst wenn wir noch beim Klopapier sind, aber noch nicht beim Essen.
Ja, so könnte man auch sagen.
Ja, aber so.
Und dann kommt natürlich sofort die Angst oder die Sorge.
Ja, also wir sind ja jetzt nicht in irgendeiner existenziellen Ernährungskrise.
Das muss man einfach so sagen.
Aber Angst ist, wer sicher ein Bedürfnis, was angesprochen wird, also das Bedürfnis nach Sicherheit.
Wenn man das so definieren will, ich spreche jetzt nicht als Soziologin, aber Anerkennung war auch ein wichtiges Thema.
Oder ist es, das ist aber auch gleich in dem Kontext, den du auch schon angesprochen hast,
nämlich die Frage, wer bekommt Anerkennung für welche gesellschaftlichen Leistungen?
Ja, und welche Arbeit?
Also, dass die Leute, die sozusagen zu den tiefsten Grundbedürfnissen deren Erfüllung beitragen,
die auf den Gemüseäckern den Spargel ernten oder ...
Ja, dass die halt wenig anerkannt sind.
Das war dann auch ein Thema.
Eine soziale Wertschätzung, sage ich mal.
Da kommen wir vielleicht später dann auch nochmal zurück.
Wir haben ja verschiedene Aufrufe auch bekommen, als Bevölkerung zu applaudieren.
Ich denke mir, dass diese Arbeitenden mehr Freude hätten an einem guten Lohn als an einem Applaus,
der jetzt einmal punktuell gespendet wird.
Oder mindestens auch, dass das nicht quasi den guten Lohn ersetzt.
Aber da kommen wir vielleicht später eh dann noch einmal zurück.
Eben die Versorgung mit Lebensmitteln hast du erwähnt.
Das ist sicher eben ein Grundbedürfnis, das sehr klar geworden ist.
Und dann natürlich auch die Frage, welche Lebensmittel ich jetzt bekomme während der Krise
und welche vielleicht sicherer sind, welche mehr vertrauenerweckend sind.
Auch die ganze Frage, Besinnung auf eben die regionalen Lebensmittel.
Ich möchte da aber noch einmal doch über das Essen noch einmal reden.
Und zwar möchte ich etwas zitieren, was Meier-Beckers geschrieben hat in ihrem Artikel
Operation Essen heißt der.
Und zwar war der in der hohen Luft kürzlich publiziert.
Und sie hat da schon ein paar interessante Sachen zusammengestellt.
Sie hat nämlich gesagt, dass eben Gesellschaften so sind, wie sie essen.
Das sagt die Eva Barlösius.
Und dass es eben eigentlich nichts anderes als Essen gibt, das Natur und Kultur täglich
so eng miteinander verbindet.
Essen gehört nicht nur zum Leben.
In ihm drückt sich auch aus, wie wir leben.
Und Essen sagt nicht nur etwas aus, zu welcher Klasse und zu welchem Geschlecht wir uns zuordnen,
sondern auch welcher Kultur, Nation oder Religion wir daran gehören.
Es hat sehr viel mit Identität zu tun.
Und Freud zitiert sie auch und der sagt sogar, man müsse in der Lage sein, sich mit dem
Essen zu identifizieren, das vor einem steht, um es in sich aufzunehmen.
Ich muss darin also einen Teil von mir sehen und bereit zu sein, es zu einem Teil von mir
zu machen.
Und bei der Wahl der Nahrungsmittel haben viele Personen während der Krise begonnen,
anders zu essen.
Das heißt, sie haben sich ein Stück weit auch ihre Identität neu geordnet.
Das haben wir jetzt mal so neu vorgestellt.
Sie haben sich viele Gedanken gemacht zum Essen.
Das heißt, es ist nicht nur das Essen, was wir dann tatsächlich auch essen, sondern
es ist auch die Frage, woher das Essen kommt, wer das produziert und wieviel wir selber
im Stande sind, eben auch bei uns zu produzieren.
Und was denkst du jetzt, dieser Einfluss von Corona auf unser Essverhalten?
Welcher war das?
Was hat das alles ausgelöst, jetzt soziologisch gesehen?
Und können wir davon ausgehen, dass das auch länger anhält?
Glaubst du, dass nach der Krise dann auch noch so viele Regionale und auch zum Teil
biologische Produkte gekauft werden?
Oder ist das nach der Krise dann einfach wieder vergessen und die Angst oder die Unsicherheit
wieder verstoben und es geht weiter wie bisher?
Natürlich gibt es jetzt zahlreiche Mutmaßungen, was passiert und was nicht.
Und ich finde es schwer, sich da in Prognosen zu äußern.
Und ich denke auch, dass ganz Unterschiedliches passieren kann.
Aber natürlich sind ein wichtiger Aspekt immer die Frage, verankert sich was, was man jetzt
anders macht, verankert sich das hinterher im Alltagsleben, sage ich mal.
Also in dem anderen Alltag, in den man dann wieder reinkommt.
Und da kommen ganz zahlreiche praktische Fragen auf, für alle Beteiligten und ich denke auch
für die, die vielleicht ein Interesse daran haben, dass das bleibt.
Du hast die regionale Kost angesprochen, jetzt Bauern, Bäuerinnen, die jetzt plötzlich
die Erfahrung machen, die Verbraucher konsumieren plötzlich unsere Produkte viel mehr als vorher.
Es passiert irgendwas in der Gesellschaft und zack, steigt die Nachfrage.
Willenfalls bei vielen, nicht bei allen, aber es sind ja schon so die Regionalen,
dass die jetzt gefördert werden und viel mehr da passiert.
Und dann ist natürlich eine wichtige Frage oder wäre eine mögliche Frage auch, wie kann
man die, die sonst das von selber nicht gemacht haben, ja, also mehr noch, sage ich mal, auf die
zugeben, das was jetzt das Corona gemacht hat, ja, wie können wir das dann selber weitermachen
oder welche Prozesse könnten dafür sorgen, dass sich das im Alltagsleben verankert?
Also angefangen bei Vertriebswegen, dass sich das im täglichen Leben also praktikabel ist nach der
Krise und auch diese Präsenz, informative Präsenz.
Ja, jetzt schaut man auf irgendwelche regionalen Plattformen, weil man hat auch mehr Zeit,
sich da irgendwo das die ganzen Medien zu konsumieren und dann stößt man darauf,
dass jetzt Internetplattformen gemacht werden, kaufen in Tirol und so weiter und geht da vielleicht
drauf. Aber wenn man dann wieder in den Arbeitsalltag zurückkommt, dann diejenigen,
bei denen das nicht fest verankert ist, ja, als Teil der Identität, sage ich mal, ja, dann,
da wird es auch wieder verloren gehen und da hängt da ganz viel davon ab, was auf der anderen Seite
der Bäuerinnen und Bauern getan wird, denke ich mal. Es ist jetzt meine logische Schlussfolgerung,
ich habe mich nicht intensiver damit diesen genauen Abläufen auseinandergesetzt, aber ich denke,
das ist so eine wichtige Frage. Ja, also ein wichtiges Stichwort ist sicher auch,
mehr Zeit zu haben jetzt, auch natürlich diese Wichtigkeit von der regionalen Nahrungsmittel
oder Lebensmittelproduktion, die ist ja sehr stark in den Medien im Moment. Also das heißt,
es leuchtet im Moment jedem ein, dass wenn ich vor der Haustür mein Essen habe, dass das in
Krisenzeiten sicher besser ist für mich und leichter zugänglich, als wenn ich grosse
Transportwege dazwischen habe, unsichtbare Systeme, die ich einfach gar nicht mehr verstehe,
was woher kommt, warum, wie viele Zwischenwege da dazwischen sind auch. Von der Zeit her
das wird ja ziemlich sicher sich dann wieder ändern, das heißt die Personen werden nicht mehr
so viel Zeit haben, um sich damit auseinanderzusetzen. Das heißt, man muss ja pragmatisch überlegen,
wie kann man eben diese täglichen Wege vielleicht oder den Zugang zu diesen regionalen Lebensmitteln
einfach vereinfachen und auch eben das Verständnis für diese regionalen Lebensmittel, die ja de facto
produziert werden. Das heißt ja aber noch nicht, dass man wirklich versteht, wie die produziert werden,
wenn man nicht mit der Produktion direkt zu tun hat.
Ich habe mein Bestes gemacht, es war nicht viel, ich konnte es nicht fühlen, also versuchte ich mich zu
bewerben, ich habe die Wahrheit gesagt, ich bin nicht gekommen, um dich zu verstaunen.
Und obwohl alles falsch ging, stand ich vor dem Herr der Songs, mit nichts auf meinem Hals,
aber
halleluja
Wir haben mit Bettina Mahlert vom Institut für Soziologie gesprochen über die Veränderungen,
die die Corona-Krise bei uns bewirkt, was das Essen anbelangt, aber auch die Ernährung insgesamt und
natürlich auch die Nahrungsmittelproduktion. Und natürlich ändern viele Personen ihre
Essgewohnheiten, kochen wieder mehr selber daheim beispielsweise, es gibt aber auch doch einige
Personen, die darüber hinaus ihr Leben noch weitergehend hinterfragt haben und auch ihre
Arbeitsweise zum Teil mindestens umgestellt haben oder die Chance genutzt haben, noch andere
Erfahrungen zu machen. Ich möchte hier noch einmal ein Zitat anbringen und zwar ist es von
Max Weber, der nämlich sagt, dass der ständige Zwang, sich alle paar Stunden um seine Nahrung zu
kümmern, der Anlass sei für die Menschen zu arbeiten und zu wirtschaften und eigentlich sogar der
Ursprung rationalen Handelns überhaupt. Ich glaube, da können wir ein gutes Interview uns anhören,
jetzt und zwar ist es ein Interview zwischen Barbara Tscherni und Adrian Vivora, der freiwillige
Erntehilfe geleistet hat, weil er eine sinnvolle Arbeit gesucht hat. Mehr dazu jetzt im Interview.
Liebe Leute, heute zu Gast bei Barbara Tscherni, Adrian Vivora. Adrian hat sich gemeldet als
freiwilliger Erntehelfer und hat in Summe zwei Wochen auf den Gemüsefeldern rund um Innsbruck
gearbeitet und hat sich bereit erklärt, heute mit uns über seine Erfahrungen, die er dabei gemacht
hat, zu sprechen. Hallo Adrian. Hi. Bevor wir da in Medias Res gehen, möchte ich noch einen
kurzen Überblick bieten über die Situation der Erntehelfer und Erntehelferinnen in Österreich
insgesamt. Auch einen zahlenmäßigen Überblick geben. Österreichweit sind ca. 15 bis 20.000
Menschen jedes Jahr auf den Gemüsefeldern im Einsatz. In Tirol geht man von einer Zahl aus an
die 1000. Davon sind ca. 600 aus EU-Ländern wie Rumänien und Bulgarien, die also einen geregelten
Zugang zum Arbeitsmarkt besitzen. Unter anderem ca. 400 Personen. Das ist ein Kontingent, das sich
jährlich an der nationalen Arbeitslosenquote orientiert, dann auf den jeweiligen Betrieb
abgestimmt ist und eine Aufenthaltsbewilligung für sechs Monate beinhaltet. Das sind dann Personen
aus Trittstaaten wie der Ukraine, hauptsächlich Serbien und Bosnien. Der österreichweite Kollektiv
für Erntehelfer und Helferinnen variiert je nach Bundesland. In Tirol haben wir leider einen der
niedrigsten dazu. In der Stunde werden 6,34 Euro netto bezahlt. Die arbeitsrechtlichen Bestimmungen
gelten aber für die Erntehelfer und Erntehelferinnen natürlich wie auch sonst für jeden Arbeiter,
jede Angestellte. Es sind Überstundenzuschläge auszuzahlen, Zuschläge für Nachtarbeit, es sind
Ruhephasen einzuhalten und natürlich alle Quoturlaubsgeld und Weihnachtsgeld zu bezahlen.
Nun zu dir, Adrian. Zuallererst interessiert mich natürlich, warum du dich überhaupt gemeldet
hast, dem Aufruf, dem Medialen gefolgt bist. Die Landwirtschaft hat natürlich durch die
Corona-Krise bedingt einen enormen Absatzmarkt, der fehlt, hat sich damit konfrontiert gesehen.
Die ganzen gastronomischen Betriebe als Absatz sind weggefallen und durch die Grenzschließungen
bedingt durften eben diese Erntehelfer und Helferinnen nicht einreisen. Du hast dich gemeldet,
kannst du mir sagen warum? Ja, erstmal vielen Dank, dass ich da sein darf. Ich freu mich selbst.
Ich freu mich ganz meinerseits. Ja, das war so, Corona-Virus war da, ihr kennt es eh alle,
man kann auf einmal nichts mehr machen und ich wollte einfach was Sinnvolles mit meiner Zeit
anfangen, irgendwas zu tun haben und halt auch noch eine Arbeit machen, die für mich einfach cool ist
und draußen sein. Auch wenn ich weiß, dass es eine harte Arbeit ist, was mit den Händen machen,
was mit Gemüse machen, das hat mich schon sehr angesprochen und ich habe mich tatsächlich zuerst
auf dieser Lebensmittelhelferplattform gemeldet, habe dann halt leider keine positive Rückmeldung
bekommen und bin dann durch Zufall zu so einer Vermittlungsfirma gekommen. Da ging es dann
eigentlich nach ein paar Tagen Vertrag unterschrieben sofort aus Feld. Okay, also du wolltest hier ganz
stark raus eine sinnvolle Bedetigung und das hast du oder bringst du stark in Verbindung mit
Lebensmittelproduktion? Also du wolltest... Voll, voll und auch eine Arbeit, die einfach, wo das
Endresultat auch irgendwie drin liegt, aber wir haben irgendwie so viele Tätigkeiten heute, wo wir
einen kleinsten Teil von einem kleinsten Teil machen und das ist schon irgendwie eine andere
Art der Befriedigung, auch die man durch so eine Arbeit bekommt, definitiv. Darf ich die noch fragen,
warum die Meldung bei dieser Lebensmittelhelferplattform, die ja von der Landwirtschaftskammer
initiiert worden ist, nicht positiv war, gab es da keine Rückmeldung oder... Tatsächlich nur leeres
Gerede, muss ich ganz offen sagen. Also einfach hey, wir brauchen scheinbar niemanden oder es passt
nicht oder sonst irgendwas und bitte bleibt dran, weil wir melden uns und das gab dann drei solche
E-Mails, wo halt am Ende nie was bei rumgekommen ist. Und dann gab es eben diese Firma, bei der du dich
gemeldet hast, du hast eigentlich auf eine Jobanalyse dann geantwortet, oder? Ja, sozusagen. Kann man zu sagen.
Kannst du dieses Konstrukt dahinter ein bisschen erklären? Genau, das ist eine Firma, die sonst
eigentlich so im Tourismusbereich tätig ist und die Idee dahinter ist einfach, die sammeln Leute ein,
die jetzt halt auch primär eben in der Gastrobranche oder sonst irgendwo eigentlich
ansässig waren und halt keinen Job mehr haben und vermitteln die dann an die Bauern, die jetzt
natürlich Erntehelfer brauchen, weil durch die Grenzschließung halt niemand mehr reinkommt.
Das ist eigentlich so die Idee dahinter. Ich meine, dass das Konstrukt dahinter dann so abgelaufen ist,
also die Bauern und Bäuerinnen haben dann für den jeweiligen Erntehelfer an die Firma eine
tägliche Bauschale von 120 Euro bezahlt. Wie hoch war denn dann dein Anteil oder dein Stundenlohn?
Ich habe 75 Euro pro Tag bekommen netto mit allem. Das heißt umgerechnet auf 7,5 Stunden,
die du gearbeitet hast? Genau, also 10 Euro Stundenlohn. Das ist natürlich viel viel mehr
wie jetzt die normalen Erntehelfer. Wie darf man sich denn dann so einen Tag auf dem Feld vorstellen?
Erzähl einfach mal. Genau, das war so, ich habe in Tauer gestartet und das ging eigentlich jeden
Morgen um sieben los zum Hof gefahren. Da haben sich dann alle getroffen. Dann ist man einfach mit
einem Transporter irgendwo aufs Feld gefahren und da waren dann meistens eh schon die regulären
Erntehelfer. Also wir haben die waren schon dort. Das heißt, es waren einige schon da? Genau, es waren einige
schon dort. Es waren einfach hauptsächlich Menschen aus Rumänien oder Ungarn, die einfach schon vor
der Corona-Krise einfach dort angefangen haben zu arbeiten. Genau, die waren schon dort. Da steht
dann ein Trecker, der hat ganz viele Kisten drauf und dann kriegst du einen riesigen Sack mit Gummis
drinnen und so einen Block mit Strichcodes und Nummern drauf und jeder Arbeiter hat so eine
Nummer zugeteilt bekommen, weil eigentlich ja bei allem was wir gemacht haben, wir haben Radieschen
geerntet, wir haben Jungzübel geerntet, nimmst du die Kisten, machst die voll, 15 Bünde kommen rein,
in einen Bund kommen 15 Radieschen. Ich konnte sehr gut bis 15 zählen danach und wenn du die Kiste
fertig hast, dann machst du deine Nummer rein und das wird dann später alles gescannt und dann kann
zurückverfolgt werden, passt die Qualität, wer hat das gepflückt und wenn du dann halt zu langsam
bist oder die Qualität nicht passt, dann kommt auch der Vorarbeiter und sagt, hey, mach das mal so
oder mach das nicht so. Wer hat euch da eingeschult? Ich nehme an, die Leute vor Ort haben das gemacht,
wenn schon welche da waren. Ja, es waren die Leute vor Ort. Also tatsächlich war es beim ersten Hof,
wo ich war sogar der Chefbauer selbst, sag ich mal, und sonst ein Vorarbeiter, der mit uns die ganze
Zeit war. Wie groß war denn die Gruppe von freiwilligen Erntehelfer und Helferinnen und was
waren denn da sonst noch für Leute, die sich da freiwillig gemeldet haben? Das war eine ziemlich
durchmischte Gruppe, das war auch eh sehr cool und lustig, was da für Leute aufeinander getroffen
sind. Wir waren, ich glaube, so durchschnittlich acht Leute und ich bin Student, es gab auch andere,
die studiert haben, aber dann gab es auch ganz viele Leute, die aus der Gastrobranche waren und
das war auch eh sehr international und gemischt. Also in der ersten Gruppe, wo ich war, waren mit
mir zwei Leute, die Deutsch gesprochen haben und ansonsten war ich alles dabei von Spanisch über
Rumänisch, Ungarisch, Polnisch. Und wie sei die aufgenommen worden? Gab es einen Austausch mit den
Erntehelferinnen, die bereits dort waren oder war da eine Sprachbarriere, die schwer zu überwinden
war? Kannst du das ein bisschen schildern? Die Sprachbarriere war auf jeden Fall da, weil genau
die Erntehelferinnen, die schon dort waren, waren eigentlich fast alle aus Rumänien oder Ungarn.
Deswegen waren eigentlich wir dann auf einmal die, die sich da eigentlich fremd gefühlt haben, sag ich
mal, sich mit niemandem verständigen konnten und auch wenn es deswegen schwer war, ich sag mal, in den
tieferen Austausch zu kommen, habe ich eigentlich so das sehr herzlich wahrgenommen und so ein bisschen
hey, wir schauen mal auf die Neuen, dass die am Ende auch noch ihre Kiste voll kriegen, wenn eingeladen
wird und gehen mal darüber, da wachsen die besseren Radieschen. Also das war eigentlich sehr cool und
sehr herzlich. Also die haben euch wirklich herzlich aufgenommen und haben euch auch unterstützt. Auf jeden Fall,
das war überhaupt nicht so ein hey, was machen die jetzt hier, die machen unsere Arbeit oder so was,
die kriegen jetzt viel mehr Geld. Also ob das dort überhaupt jemand von diesen Erntehelferinnen, die
dort waren, überhaupt wusste, das weiß ich nicht. Ich wags mal zu bezweifeln, weil von denen eigentlich
fast niemand Deutsch konnte. Ja, das ist eine offene Frage auf jeden Fall.
Was würdest du tun, wenn ich aus der Tüte singe? Würdest du aufstehen und aufhören?
What do I do when my love is away? Does it bother you to be alone? No, no. How do I feel at the end of the day?
Oh, you said it, cause you're on your own. I'm tired of all this saying no more.
I'm tired of all this saying no more. I'm tired of all this saying no more.
I need someone to love.
I need somebody.
All I need is someone who knows just where I'm going.
Somebody who knows just where I'm going.
Baby.
Said I'm gonna make you my friend.
Oh, I'm gonna keep on trying.
I'm gonna keep on trying.
Would you believe it, I'm in love with first sight.
I'm certain it happens all the time.
What do you see when you turn out the light?
I can't tell you, but it sure feels like man.
I will love you for my friends.
Don't you know I'm gonna make you my friend.
I will love you for my friends.
I promised myself I'd give up.
I will love you for my friends.
Said I'm gonna try it with her too.
Could it be anybody?
Oh, yeah.
Could it be anybody?
Oh, there's gotta be somebody.
Somebody to be right.
Somebody to take me there now.
Oh, yeah.
Said I'm gonna get by with my friends.
Oh, yes, I'm gonna keep trying now.
Keep on trying with my friends.
Oh, ain't nothing gonna stop anymore.
I'm gonna keep on trying.
I'm getting high.
I'm gonna make it time to overgo.
Gonna get by with my friends.
Oh, I'm gonna get on back.
Yes, I'm gonna get on back.
I'm gonna take them on and on and on and on.
Yeah, yeah.
I'm gonna make it the way I did it in the morning, sad.
So,
so,